La Garenne de philosophie
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320. Vers d’autres positivités : s’appuyer sur les sciences.
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 321. Les intuitions et les concepts de la physique quantique. 322. Vers une autre positivité pour notre époque : la physique quantique a. Vis-à-vis...
En savoir plus315. Point de conciliation entre Badiou et Deleuze.
Chez Badiou BdOT_96 comme chez Deleuze DzPS, DzDR les idées sont déjà là. Mais avec nuance il faut comprendre que pour Deleuze l’Idée est déjà là dans le signe mais que les signes ne sont pas déjà là, point qu’il...
En savoir plus314. La crise de vérité.
Dans le réel enfin, comme toujours, les vérités sont rares et précaires, leur action est restreinte BdAM_26 cf. BdC_80, car elles sont saisies dans l’extrême urgence, l’extrême précarité de leur trajet temporel...
En savoir plus313. Autour du Même.
Ce serait un abus que de croire que Badiou cherche l’insistance d’une identité, la récurrence du même. Bien au contraire, sa philosophie porte sur le retour de ce qui advient, c’est-à-dire le retour du Même BdE_27...
En savoir plus312. Présentation de la philosophie de Badiou.
La dialectique énonce qu’il y a du Deux BdTS_40 . La philosophie dialectique est pensée de la pensée, une pensée rupture avec l’opinion BdC_168 . Ce qui veut dire que dans la dialectique de Badiou il y a l’existence...
En savoir plus311. Le désert croît.
Par désert philosophique, nous reprenons à notre compte ce que Badiou appelle inhumanité BdLS et ce que Deleuze nomme volontiers processus d’acculturation DzP . Cette acculturation n’est autre que la tentative de...
En savoir plus310. Badiou et le panorama philosophique : sortir du désert.
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 311. Le désert croît. 312. Présentation de la philosophie de Badiou. 313. Autour au même. 314. La crise de vérité. 315. Point de conciliation...
En savoir plus234. Les deux régimes de pensée chez Deleuze.
La philosophie du seul Deleuze peut être considérée comme une métaphysique redéployant de l’Un. Mais quelque chose reste vivace chez Deleuze, avec entêtement. Laissons de côté toute théorie de l’Être, Deleuze disait...
En savoir plus233. Immortalité et éternité de coexistence chez Spinoza.
Il y a aujourd’hui pour la pensée la nécessité de laïciser l’éternité, car toute pensée se joue entre un temps habitude ou répétitif et temps « éternel » ou intensif. Ceci se retrouve dans la lignée qui va d’Aristote...
En savoir plus232. Eternité de succession et durée porteuse de nouveauté chez Bergson.
Il est intéressant de voir que Deleuze calque sa propre méthode de différenciation sur la durée de Bergson devenue différence. Deleuze greffe sur la posture de la contingence radicale propre au Bergson de la durée,...
En savoir plus231. Deleuze et la pensée du surpli : les deux éternités.
C’est bien après une nouvelle image de la pensée que courait explicitement Deleuze depuis Différence et répétitions DzDR . Il la mettra en œuvre lors de sa collaboration avec Félix Guattari. Deleuze estime même...
En savoir plus230. Deleuze et les deux éternités : se dépersonnaliser.
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 231. Deleuze et la pensée du surpli : les deux éternités. 232. Eternité de succession et durée porteuse de nouveauté chez Bergson. 233. Immortalité...
En savoir plus225. La transgression de la limite et l’attirance vers le Dehors.
Foucault en tant qu’il pense la transgression, dissocie la théorie de la pratique. On retrouve cela par exemple dans la théorie de la pratique politique et la théorie de la vie sexuelle. Foucault est, comme Kant,...
En savoir plus224. Guetter les signes à l’horizon.
La corde tendue par delà la fêlure entre le Dedans et le Dehors devient, chez Foucault et Laporte, dont il s’inspire, une lumière allumée au milieu de l’ombre qui guide plus sûrement que la lumière de midi. Une...
En savoir plus223. Aimer et mépriser le destin.
Mais plus largement, cette différence pose la question de la transgression. La transgression de cette limite du langage est nécessaire à tout processus qui « avance », elle est le passage obligé pour toute création....
En savoir plus222. Pour une nouvelle théorie des signes.
Remettre en cause toute la tradition philosophique, ne serait-ce que sur le thème de la théorie des signes, c’est ce que Foucault a amorcé à partir de l’œuvre « prophétique » de Nietzsche. Il sera rejoint par Deleuze...
En savoir plus221. Foucault et la pensée du Dehors.
Exergue. — Nietzsche nous a signifié pourtant depuis bientôt un siècle, que là où il y a signe il ne peut y avoir l’homme, et que là où on fait parler les signes, il faut bien que l’homme se taise. Ce qui me paraît...
En savoir plus220. Foucault et le Dehors : transgresser la limite et se laisser attirer au dehors.
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 221. Foucault et la pensée du Dehors 222. Pour une nouvelle théorie des signes. 223. Aimer et mépriser le destin. 224. Guetter les signes à...
En savoir plus217. La terre du langage labourée pour Foucault.
Il va nous falloir à présent introduire un rire, une effraction de pensée, pour faire subodorer au lecteur la suite. La réflexion n’est point la vaillance, elle est lâcheté, Merleau-Ponty a tenté avec courage de...
En savoir plus216. La perception « charnelle ».
Quand la vision silencieuse tombe dans la parole et quand, en retour, la parole, ouvrant un champ du innommable et du dicible, s’y inscrit, à sa place, selon sa vérité, bref, quand elle métamorphose les structures...
En savoir plus215. Dissoudre les nœuds de l’esprit : en finir avec le chiasme.
Pour Merleau-Ponty, celui qui pense perçoit avant tout, plus qu’il n’agit ou ne s’immerge dans une activité, un métier. Il choisit d’emblée la voie de la négativité de l’esprit, plutôt que l’affirmation cellulaire...
En savoir plus214. Solipsisme et idiotie.
Il est une posture typique du contemplatif qui a perdu l’adhérence avec l’activité ; c’est le solipsisme. Il y a là toute une série d’exagérations que quelques écrivains non sortis de l’enfance poussent à l’extrême....
En savoir plus213. L’impensé.
Relevé. — I. « L’absence de signe peut-être un signe » MpS_71 « L’écrivain au contraire s’installe dans des signes déjà élaborés… S’il y a caché dans le langage, un langage à la seconde puissance, où de nouveau...
En savoir plus212. La contingence radicale.
Merleau-Ponty cherche à dépasser l’alternative de la subjectivité MpVI_76 et de la structure. Même s’il reconnaît à chaque fois les avancées de l’existentialisme de Sartre et du structuralisme de Lévi-Strauss, il...
En savoir plus211. Comment négliger les absolus, les puretés, les distinctions en droit, les grandes réciprocités binaires.
Dans ce dossier, nous étudierons la philosophie de Maurice Merleau-Ponty, dans la perspective ouverte par la confrontation à une crise, issue de ses tergiversations entre plusieurs orientations. Merleau-Ponty comme...
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