Il y a une distinction a faire et qui s'est faite au XIXe siècle entre la chimie organique et la chimie inorganique. Cette dernière a été mise en place pour battre en brèche la théorie vitaliste de la force vitale....
En savoir plusMême si le terme apparaît au XXe siècle, le finalisme est la doctrine philosophique qui défend que tout ce qui existe dans la nature existe en vue de fins qui donnent un sens à chaque réalité. Le finalisme aristoélicien...
En savoir plusLes deux vidéos qui suivent et qui parlent notamment de permissivité morale, c'est-à-dire de laxisme dans la discipline qu'on se donne, ouvrent sur une éthique du dividu comme discipline de concentration. Ce dividu...
En savoir plusPHILOSOPHIE DE L'ESPRIT Courant de la tradition métaphysique française (spiritualisme) Définition Courant de la tradition métaphysique, la philosophie de l'esprit française s'inspire de Bergson et de Lachelier....
En savoir plus« ... si l’histoire intérieure de la France, à travers le XIXe siècle, ne nous présente au premier coup d’œil qu’une série de bouleversements, un examen approfondi nous révèle la persistance d’une seule et même...
En savoir plusQuotidien Présent Hugues Le Barbier de Blignières Pierre Durand Well Emmanuel Allot, dit François Brigneau Bernard Antony, dit Romain Marie (directeur général et gérant du Quotidien Présent) Jean Arfel, dit Jean...
En savoir plusJe n’ai pas d’idées sur le théâtre. Je n’y connais rien. Je n’y vais pas. C’est admissible. cela me rappelle un débat public au collège de France, où se trouvait Bergson, mais également Paul Valéry. Valéry, on le...
En savoir plusQuelques extraits liberté. Un matérialiste quel qu'il soit ne l'expliquera jamais. p.120 Mais si les valeurs sont données et, par suite, susceptibles d'être dépassées, ce n'est pas parce qu'elles sont des valeurs...
En savoir plusPatrice Loraux a débuté son séminaire en qualifiant d'"épiphénomène" la manifestation de dimanche même si cela pouvait avoir des incidences sur nos vie. Vous savez que Wittgenstein est un très grand philosophe (peut-être...
En savoir plusQuelques citations qui devraient nous servir plus tard.La pensée aujourd'hui n'est plus idéaliste même si tous les tenants du matérialisme le sont puisqu'ils posent l'âme comme matérielle et la vie ou le vivant...
En savoir plus811. Machiavel entre virtù et fortuna. 812. Hobbes ou la puissance d’agir. 813. La question démocratique reprise par Spinoza. 814. L’évolution de la question de la liberté selon Bergson. 815. La république est oligarchique....
En savoir plusPour les individualistes, la liberté est la possession et même la propriété de soi-même et, de là, des moyens et des produits de son travail. Elle va donc de pair avec un sentiment de puissance ou de possession...
En savoir plus« Tout comme pour Platon » _44 , « Comme Platon » _43 , « Comme pour Platon » _43 , « Je ne suis pas sûr que Platon soit si éloigné » _43 , « Il retient de Platon » _69 , « Il m’a toujours semblé que la cosmologie...
En savoir plusOn reproche souvent à Nietzsche, les dialecticiens les premiers, de ne pas définir la vie. Nous ne reviendrons pas sur ce qui est le côté tragique de l’existence défendu par Nietzsche. Il y a toujours un risque...
En savoir plusIl est intéressant de voir que Deleuze calque sa propre méthode de différenciation sur la durée de Bergson devenue différence. Deleuze greffe sur la posture de la contingence radicale propre au Bergson de la durée,...
En savoir plusEnsemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 231. Deleuze et la pensée du surpli : les deux éternités. 232. Eternité de succession et durée porteuse de nouveauté chez Bergson. 233. Immortalité...
En savoir plusPour faire un lien avec notre dossier sur Deleuze 230 , au-delà de la lecture singulière de Bergson que fait Deleuze, il déclare que ce qui l’intéresse, ce sont les affects et les percepts et non les images, entendues...
En savoir plusAvec la théorie des images Bergson pose la réalité comme existant pour elle-même, avec des images existant en soi. On abandonne dès lors le lien prélogique qui unit un pour soi (sujet) à un en soi (objet) . Mais...
En savoir plusDès le premier paragraphe de Matière et mémoire, Bergson pose conjointement un monde perçu et un corps qui ne se définit ni par la représentation, ni par la sensation, mais par l’action : l’action conduit du dehors...
En savoir plusEnsemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 121. Affection et perception et non pas sensation et représentation. 122. Le double abandon du matérialisme et du spiritualisme. 123. Au delà-du...
En savoir plus111. Les signes naturels et artificiels 112. Les signes linguistiques 113. Les signes chez les stoïciens et chez Pierce 114. Les images sensori-motrices et les signes porteurs d’affects Exergue. --- Les signes sont...
En savoir plusGilles Deleuze, cours sur cinéma (1982) : l'Image-mouvement et l'Image-temps Cinéma Image-mouvement et Image-temps 1 Cinéma Image-mouvement et Image-temps 2 Cinéma Image-mouvement et Image-temps 3 Cinéma Image-mouvement...
En savoir plusGilles Deleuze, cours sur le cinéma (1981) Séance 1 1°) Sur les images au débuts de Matière et mémoire de Bergson / Sur le processus cinématographique de la pensée et l'lluision mécanique au Chap. 4 de l'Evolution...
En savoir plusEnsemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens : 231. Deleuze et la pensée du surpli : les deux éternités. 232. Eternité de succession et durée porteuse de nouveauté chez Bergson. 233. Immortalité...
En savoir plusLe discours de la méthode pas moins que cela... Cela porte simplement sur la pensée du Dehors... La méthode de direction de mon gros engin, comprenez ma sagacité, cela Bergson l'aurait appeler méthode de récoupement,...
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