BIBLIOGRAPHIE / Sur la question de Dieu

Epoque de l'Egypte pharaonique

• Jan Assmann, Le Dieu unique et les dieux d’Égypte, Paris, Flammarion, 2002

• Christian Jacq, L'Égypte pharaonique – Un royaume de lumière, Paris, E/P/A, 2022

• Christian Jacq, La sagesse égyptienne – Une approche de la culture et de la spiritualité pharaoniques, Paris, Pocket, 2005

• Erik Hornung, L’unicité de Dieu dans l’Égypte ancienne, Paris, Armand Colin, 1986

• Henri Frankfort, La religion dans l’Égypte ancienne, Paris, Payot, 1948

• Dimitri Meeks & Christine Favard-Meeks, La vie religieuse dans l’Égypte ancienne, Paris, Hachette, 1993

• Pierre Montet, La vie quotidienne en Égypte au temps des Ramsès, Paris, Hachette, 1958

• Serge Sauneron, Les prêtres de l’ancienne Égypte, Paris, PUF, 1957

• Pascal Vernus, Dieux et hommes dans l’Égypte ancienne, Paris, CNRS Éditions, 2001

• Jean Yoyotte, La naissance du monde selon l’Égypte ancienne, Paris, Gallimard, 2003

Epoque de l'Hellas antique

• Daniel Babut, La religion des Grecs, Paris, 1974

• Pierre Batiffol, « Theologia, Theologi », in Ephemerides theologicae lovanienses, V, 1928

• Roger Bodeüs, « Réflexions sur un court propos de Protagoras », in Les Études Classiques, LV, 3, 1987, pp. 241–257

• Roger Bodeüs, « Notes sur l’impiété de Socrate », in Kernos, II, 1989, pp. 27–35

• André Brémond, La Piété Grecque, Paris, 1914

• Luc Brisson, « La jalousie sous tous ses visages. La notion philosophique de phtonos chez Platon », in Actes du Colloque de Cerisy sur la jalousie, août 1989

• Karl Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen, I, 2ème éd., Strasbourg, 1906

• Karl Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen, II, 2ème éd., Strasbourg, 1909

• Karl Brugmann, Griechische Grammatik, 4ème éd., revue par Thumb, Munich, 1913

• Arnaldo Dain, Les manuscrits, Paris, 3ème éd., 1975

• Édouard Derenne, Les procès d’impiété intentés aux philosophes à Athènes au Ve et au IVe siècle avant J.-C., Liège, 1930

• Léon Deroy, Le collectif en grec ancien, Thèse inédite, Université de Liège, 1946

• Édouard des Places, La religion grecque, Dieux, cultes, rites et sentiments dans la Grèce antique, Paris, 1969

• Marcel Detienne, La notion de daïmôn dans le pythagorisme ancien. De la pensée religieuse à la pensée philosophique, paris, 1963

• Marcel Detienne, Les origines religieuses de la notion d’intellect : Hermotime, Anaxagore, Paris, Belles Lettres, 2021 (réédition)

• Marcel Detienne, Les maîtres de vérité dans la Grèce archaïque, Paris, 1967

• André Dies, Autour de Platon, Paris, 1972

• André-Jean Festugière, L’idéal religieux des Grecs et l’Évangile, Paris, 1932

• André-Jean Festugière, La vie spirituelle en Grèce à l’époque hellénistique, ou les besoins de l’esprit dans un monde raffiné, Paris, chez A. et J. Picard, 1977

• Georges François, Le polythéisme et l’emploi au singulier des mots theos, daimôn dans la littérature grecque d’Homère à Platon, Paris, 1957

• Victor Goldschmidt, « Theologia », in Revue des études grecques, LXIII, 1950

• Hugo Haas, Der Zug zum Monotheismus in den homerischen Epen und in den Dichtung des Hesiod, Pindar und Aeschylus, in Archiv für Religionswiss., 3, 1900

• Jacques Moreau, L’âme du monde de Platon aux stoïciens, Paris, 1939

• Jacques Moreau, Le Dieu des philosophes, ???

• Claudine Mosse, Histoire d’une démocratie : Athènes, Paris, 1971

• Raymond Mugnier, Le sens du mot theios chez Platon, Thèse, Paris, 1930

• Friedrich Nietzsche, Le service divin chez les Grecs, Paris, 1992

• Louis Rougier, La théologie astrale des Pythagoriciens, Paris, 1959

• Joseph Van Camp et Pierre Canart, Le sens du mot theios chez Platon, Louvain, 1956

• Jean-Pierre Vernant, Mythe et pensée chez les Grecs, Paris, 1965

• Jean-Pierre Vernant, Mythe et société en Grèce ancienne, Paris, 1974

• Jean-Pierre Vernant, Mythe et religion en Grèce ancienne, Paris, 1990

• Jean-Pierre Vernant, L’individu, la mort, l’amour, Paris, 1989

Epoque classique

• Jean Bayet, Histoire de la religion romaine, Paris, Payot, 1957

• Mary Beard, Religions of Rome (Vol. I & II), Cambridge, Cambridge University Press, 1998

• Franz Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romain, Paris, Albin Michel, 1906

• Alain Dierkens, Le culte impérial dans l’Empire romain, Bruxelles, Éditions de l’Université, 1992

• Georges Dumézil, La religion romaine archaïque, Paris, Payot, 1974

• Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, Alcan, 1912

• Jean Gagé, Les mystères d’Isis, Paris, Payot, 1954

• Pierre Grimal, La religion romaine archaïque, Paris, Payot, 1960

• Jean-René Jannot, Les dieux de l’Italie antique, Paris, Errance, 2005

• Lucien Jerphagnon, Les armes et les mots, Paris, Tallandier, 2001

• Carlos Lévy, Les philosophies hellénistiques, Paris, PUF, 1997

• Stéphane Mallarmé, Les Dieux antiques, Paris, Charpentier, 1879

• Henri-Irénée Marrou, Décadence romaine ou antiquité tardive ?, Paris, Seuil, 1977

• Michel Meslin, L’homme romain face au sacré, Paris, Hachette, 1978

• André Motte, Le polythéisme grec et romain, Bruxelles, Éditions de l’Université, 1995

• John Scheid, Les Dieux, l'État et l'individu, Paris, Seuil, 2013

• Marcel Simon, La civilisation de l’Antiquité tardive, Paris, Armand Colin, 1972

• Robert Turcan, Les religions de l'Empire romain, Paris, PUF, 1981

• Robert Turcan, Les cultes orientaux dans l’Empire romain, Paris, Fayard, 1992

• Paul Veyne, Quand notre monde est devenu chrétien, Paris, Albin Michel, 2007

Epoque patristique

Première main

• Origène, Contre Celse, Paris, Cerf, 1977

• Origène, Commentaire sur le Cantique des cantiques, Paris, Cerf, 1991

• Tertullien, Apologétique, Paris, Cerf, 1993

• Tertullien, De la prescription contre les hérétiques, Paris, Cerf, 1995

• Saint Augustin, Les Confessions, Paris, GF-Flammarion, 1993

• Saint Augustin, La Cité de Dieu, Paris, GF-Flammarion, 1998

• Saint Augustin, Les commentaires des psaumes I à XVI, Paris, Cerf, 2002

• Grégoire de Nysse, La vie de Moïse, Paris, Cerf, 2000

• Grégoire de Nazianze, Discours théologiques, Paris, Cerf, 1992

• Athanase d’Alexandrie, L’Incarnation du Verbe, Paris, Cerf, 1981

• Eusèbe de Césarée, Vie de Constantin, Paris, Cerf, 1995

• Jean Damascène, La foi orthodoxe, Paris, Cerf, 1996

Commentaires

• Michel Fédou, Les Pères de l’Église, Paris, Cerf, 2004

• Henri-Irénée Marrou, Saint Augustin et l’augustinisme, Paris, Seuil, 1955

• Bernard Sesboüé, Les origines de la théologie chrétienne, Paris, Cerf, 1998

Epoque scholastique et médiévale 

Première main

• Pierre Abélard, Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien, Paris, GF-Flammarion, 2001

• Boèce, La Consolation de la philosophie, Paris, GF-Flammarion, 2000

• Bonaventure, Itinéraire de l’âme vers Dieu, Paris, Vrin, 1992

• Anselme de Cantorbéry, Proslogion, Paris, Vrin, 2003

• Duns Scot, Questions sur la métaphysique, Paris, Vrin, 2004

• Thomas d’Aquin, Somme contre les Gentils, Paris, Vrin, 1993

• Thomas d’Aquin, Somme théologique, Paris, Cerf, 1984–2005

Commentaires

• Olivier Boulnois, Être et représentation, Paris, PUF, 1999

• Marie-Dominique Chenu, La théologie au XIIe siècle, Paris, Vrin, 1957

• Jean-François Courtine, La scolastique, Paris, PUF, 1999

• Étienne Gilson, La philosophie au Moyen Âge, Paris, Payot, 1944

• Luc Langlois & Yves Charles Zarka (dir.), Les philosophes et la question de Dieu, Paris, PUF, 2006

• Jean-Luc Marion, Dieu sans l’être, Paris, PUF, 1982

• Joseph Ratzinger, Introduction au christianisme, Paris, Cerf, 1968

Intermède scientifique

Nicolas Copernic
Nicolas Copernic (1473-1543) est un astronome polonais qui a proposé le modèle héliocentrique, selon lequel le Soleil est au centre de l'univers et les planètes, y compris la Terre, tournent autour de lui. Son ouvrage majeur, "De revolutionibus orbium coelestium", publié en 1543, a marqué le début d'une révolution scientifique, remettant en question des siècles de croyances géocentriques héritées d'Aristote et de Ptolémée. Cette théorie a non seulement transformé l'astronomie, mais a également eu des répercussions profondes sur la philosophie et la théologie de son époque. 

Galilée
Galilée (1564-1642), souvent considéré comme le père de la science moderne, a soutenu et développé les idées de Copernic. Il a utilisé des observations astronomiques, notamment celles faites avec son télescope, pour fournir des preuves en faveur de l'héliocentrisme. Ses découvertes, telles que les phases de Vénus et les lunes de Jupiter, ont renforcé le modèle copernicien et ont été cruciales pour la validation de cette théorie.

Epoque classique et aussi sphère gnostique

Première main

• René Descartes, Méditations métaphysiques, Paris, 1641

• Blaise Pascal, Le Mémorial, Paris, 1654

• Blaise Pascal, Pensées, Paris, 1670

• George Fox, The Great Mystery of the Great Whore Unfolded, Londres, Thomas Simmons, 1659

• Baruch Spinoza, Traité théologico-politique, Amsterdam, chez Jan Rieuwertsz, 1670 — publié sous une fausse adresse d’éditeur et sans nom d’auteur, l’ouvrage fut rapidement interdit aux Provinces-Unies dès 1674

• Nicolas Malebranche, La recherche de la vérité, Paris, André Pralard, 1674

• Baruch Spinoza, Éthique, Amsterdam, Jan Rieuwertsz, 1677

• Ralph Cudworth, The True Intellectual System of the Universe, Londres, Richard Royston, 1678

• John Locke, The Reasonableness of Christianity, Londres, Awnsham Churchill, 1695

• Pierre Bayle, Dictionnaire historique et critique, Rotterdam, Reinier Leers, 1697

• Samuel Clarke, A Demonstration of the Being and Attributes of God, Londres, W. Botham, 1705

• Gottfried Wilhelm Leibniz, Théodicée, Amsterdam, François Changuion, 1710

• George Berkeley, Three Dialogues between Hylas and Philonous, Londres, Jacob Tonson, 1713

• Jean Meslier, Mémoire contre la religion, Paris, 1729 (auj. éd. La Découverte)

• Isaac Newton, Observations upon the Prophecies of Daniel, Londres, J. Darby, 1733

• Joseph Butler, The Analogy of Religion, Londres, William Innys, 1736

• Johann Georg Hamann, Socrate chrétien, Königsberg, Hartung, 1759

• Voltaire, Traité sur la tolérance, Genève, Cramer, 1763

• David Hume, Dialogues concerning Natural Religion, Londres, Posthume, 1779

• Immanuel Kant, Critique de la Raison pure, 1787.
  « L’Humanité semblait placée éternellement entre une question insoluble et une négation impossible, lorsque, sur la fin du dernier siècle, un philosophe, Kant, aussi remarquable par sa profonde piété, que par l’incomparable puissance de sa réflexion, s’avisa d’attaquer le problème théologique d’une façon toute nouvelle. » Pierre-Joseph Proudhon, 5 novembre 1849 (voir infra)

• Immanuel Kant, La religion dans les limites de la simple raison, Königsberg, Friedrich Nicolovius, 1793

• Friedrich Schleiermacher, Discours sur la religion, Berlin, Unger, 1799

• Johann Gottlieb Fichte, Discours à la nation allemande, Berlin, Reimer, 1808

• John Milton, De Doctrina Christiana, Londres, Posthume, 1825

• François-René de Chateaubriand, Génie du christianisme, Paris, Migneret, 1802Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Leçons sur la philosophie de la religion, Berlin, Duncker & Humblot, 1832

• Søren Kierkegaard, Crainte et tremblement, Copenhague, Reitzel, 1843

• Ludwig Feuerbach, L’essence du christianisme, trad. Jean-Pierre Osier, Paris, Gallimard, 1992 ; Das Wesen des Christentums, Leipzig, Otto Wigand, 1841 — Son œuvre majeure, où il affirme que Dieu est une projection de l’homme

• Ernest Renan, Vie de Jésus, Paris, Michel Lévy frères, 1863 — une biographie rationaliste de Jésus, très controversée à sa sortie

Courant gnostique

• René Guénon, La crise du monde moderne, ed. Folio Essais, 1946

• J. Lacarrière, Les Gnostiques, Espaces Libres, 1991

• Hans Jonas, La Religion gnostique
  —  un classique incontournable sur le sujet qui analyse la figure du « dieu étranger » et la rupture radicale entre l’homme et le monde dans les systèmes gnostiques  avec une une comparaison entre le nihilisme gnostique et le nihilisme moderne ; Jonas met en lumière le dualisme gnostique : l’homme est jeté dans une nature hostile, anti-divine

• Jean Seidengart, Dieu, l’univers et la sphère infinie, Paris, Albin Michel, 2006
  —  ce livre plus cosmologique retrace en quoi les étapes de la refonte la conception de l’infini à l’aube des temps modernes nous replace dans une vision post-copernicienne de l"importance de Dieu ; il est intéressant pour comprendre comment les idées gnostiques ont pu influencer certaines pensées métaphysique

• Alain de Benoist, L'Homme qui n'avait pas de père – Le dossier Jésus, VI, §13 à propos du gnosticisme de Marcion, éditions Krisis, 2021, page 912
  — l'extrême droite aussi aborde la vie de Jésus sous un angle gnostique

Courant eschatologique chrétien

• Jacob Taubes, Eschatologie Occidentale, trad. Raphael Lelouche et Michel Pennetier, 1947
  — Jacob Taubes fait de l’eschatologie une force souterraine qui traverse l’histoire de la pensée occidentale. Pour lui, l’eschatologie n’est pas seulement une croyance en la fin des temps, mais une structure de pensée révolutionnaire, une attente active du bouleversement radical de l’ordre établi. Elle serait le noyau de nombreuses révolutions spirituelles et politiques, de Saint Paul à Marx ; l'extrême droite aime à le citer

Chez Spinoza

• Victor Brochard, Le Dieu de Spinoza
  —  ce classique de la philosophie compare la conception de Dieu dans l’Éthique et dans le Traité théologico-politique. Brochard montre comment Spinoza dépasse l’idée d’un Dieu personnel pour proposer une substance unique, infinie et immanente.

• José Rodrigues dos Santos, Spinoza : L’homme qui a tué Dieu
  —  un roman philosophique qui interroge la radicalité de la pensée spinoziste. Le titre évoque la rupture de Spinoza avec le Dieu transcendant des religions révélées.

• Martial Gueroult, Spinoza et le problème de Dieu
  — une lecture rigoureuse de l’Éthique, centrée sur la notion de substance, d’attributs et de modes. Gueroult éclaire la cohérence interne de la pensée spinozienne sur Dieu.

Religion juive

Commentaires

• Buber, Judaïsme, Paris, Verdier, 2004

• Martin Buber, Moïse, Paris, Les Belles Lettres, 2015

• Albert de Pury, Promesse divine et légende culturelle dans le cycle de Jacob, Gabalda, 1975

• Rolf Rendtorff, Das überlieferungsgeschichtliche Problem des Pentateuch, Berlin, De Gruyter, 1977 ; The problem of the process of transmission in the Pentateuch, trad. John J. Scullion, New York, De Gruyter, 1977 ; Le problème de la transmission du Pentateuque

• Thomas Römer, Moïse : lui que Yahvé a connu face à face, Paris, Bayard, 2015

• Thomas Römer & Jean-Daniel Macchi (+ Nihan), Introduction à l’Ancien Testament, Genève, Labor et Fides, 2009

• Hans Heinrich Schmid, Der sogenannte Jahwist, 1976 ; le soi-disant yahwiste ; 

• Gershom Scholem, La Kabbale. Une introduction, Paris, Gallimard, 2003

• Gershom Scholem, Les grands courants de la mystique juive, Paris, Payot, 2014

• Gershom Scholem, Du frankisme au jacobinisme, Ethos, 2018 – Biographie de Moses Dobruska pour entrevoir le judaïsme inversé

• Françoise Smyth-Florentin, Les mythes illégitimes : essai sur la Terre promise, Labor et Fides, 1994

• John Van Seters, Abraham in History and Tradition, 1975
   – Ouvrage fondateur et réformateur quant à la critique du Pentateuque

• Max Weber, Le judaïsme antique

• Stéphane Zagdanski, L'impureté de Dieu

Les théotomaques (antithéisme, athéisme virulent)

Un peu comme il existe des pneumotomauqes, pourquoi ne pas rassembler. La théotomachie est parfois le voile de pudeur de l'islamophobie.

Première main

• Karl Marx, Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, 1843 (rédaction)
  – « La religion est le soupir de la créature opprimée, l’âme d’un monde sans cœur, comme elle est l’esprit de conditions sociales d’où l’esprit est exclu. Elle est l’opium du peuple. »

• Pierre-Joseph Proudhon, Qu'est-ce que le gouvernement ? Qu'est-ce que Dieu ? Extrait de «La voix du Peuple» - n°36 - 5 novembre 1849 
  « Dieu, c’est le mal. » Cette formule provocatrice résume sa thèse antithéiste : l’idée de Dieu une négation de la liberté humaine, une projection de l’autorité qui aliène la conscience.

• Pierre-Joseph Proudhon, De la justice dans la Révolution et dans l’Église, 1858
  – ouvrage en trois tomes où Proudhon confronte la justice religieuse à la justice révolutionnaire et y critique l’Église comme institution oppressive et développe une pensée morale sans recours à Dieu

• Pierre-Joseph Proudhon, La Pornocratie ou les femmes dans les temps modernes (posthume, 1875)
  – bien que centré sur la question des femmes, ce texte contient des passages virulents contre la religion et ses fondements théologiques (ses dogmes et l’autorité divine)

• Michel Onfray, Traité d'athéologie : Physique de la métaphysique, Paris, Grasset en janvier 2005–
  – en quatre parties

• Robert Redeker, « Face aux intimidations islamistes, que doit faire le monde libre ? », Le Figaro, Le 19 septembre 2006
  – tribune « présentant l'islam comme étant intrinsèquement violent, à l'image de son prophète. » selon wikipedia

• Jean Soler, La Violence monothéiste, Paris, aux éditions de Fallois, 2009
  – « Comparant les civilisations des dieux multiples – celles de la Chine et principalement de la Grèce – avec les civilisations du Dieu unique, Jean Soler estime que le monothéisme peut conduire à l’intolérance et à l’extrémisme. » Selon wikipedia. Soler revendique en conclusion un « scepticisme constructif »

• Jean Soler, Qui est Dieu ?,  Paris, aux éditions de Fallois, 2012  
  – « six contresens sur le dieu de la Bible ». « cet agrégé de lettres classiques [sic] déconstruit les mythes et légendes juifs, chrétiens et musulmans avec la patience de l'horloger et l'efficacité d'un dynamiteur de montagne » Selon Michel Onfray, (Le Point n° 2073, juin 2012). « Soler explique qu'en ne s'attachant qu'au texte biblique, on en vient à la conclusion que Moïse ne croyait pas en Dieu. En effet, selon lui, les premiers juifs étaient polythéistes et que le premier commandement n'exprime pas l'existence d'un Dieu unique mais d'un Dieu qui souhaite être vénéré et dont le peuple ne doit pas vénérer d'autres Dieux. Il s'agirait donc de monolâtrie. » Selon wikipedia

• Michel Onfray, Penser l'Islam, Paris, Grasset, 13 mars 2016 ; Paris, Livre de poche
  – livre bourré de contre-sens où il  confond sourate et verset. « Il est difficile, ces temps-ci, de penser librement et encore plus de penser en athée. Affirmer que les idéaux de la philosophie des Lumières sont toujours d'actualité fait paradoxalement passer pour un réactionnaire, un islamophobe, voire un compagnon de route du Front national assimilé au fascisme. Dans un pays qui clame haut et fort « Je suis Charlie », Voltaire revenu passerait pour un défenseur du fanatisme ! C'est le monde à l'envers. Dans ce livre, je me propose de réactiver la pensée des Lumières. Non pas en faveur ou en défaveur, ça n'est pas le propos, mais en philosophe. Je lis le Coran, j'examine les hadîths et croise le tout avec des biographies du Prophète pour montrer qu'il existe dans ce corpus matière au pire et au meilleur : le pire, ce que des minorités agissantes activent par la violence ; le meilleur, ce que des majorités silencieuses pratiquent de manière privée. Comment la République doit-elle considérer ces deux façons d'être musulman ? Y a-t-il des relations et des points de passage entre minorités agissantes et majorités silencieuses, sachant que l'Histoire est souvent faite par les premières, pas par les secondes ? Ce livre examine également ce qu'il est convenu d'appeler le terrorisme, avec la politique étrangère islamophobe menée par la France derrière l'OTAN depuis 1991. Nous nommons barbarie ce que nous ne voulons pas comprendre. L'islam terroriste a été partiellement créé par l'Occident belliqueux. Les choses ne sont pas aussi simples que ce que, de part et d'autre, on voudrait nous faire croire. D'où la nécessité de se remettre à penser. Sur ce sujet comme sur d'autres. » M. O.

• Michel Onfray, Décadence : Vie et mort du judéochristianisme, Paris, Flammarion, 2017

• Michel Onfray, Théorie de Jésus : Biographie d'une idée, Paris, Bouquins, 2023
  – Dans la droite ligne de Proudhon, sans savoir qu'athéisme et antithéisme sont antinomique voire adversaires tôt ou tard

Commentaires

Autour des rituels de nourriture

• Baruch Spinoza, Ethique, Amsterdam, 1677
  — montre par une méréologie de la conservation des plus petites partie combien un corps est obliger d'absorber d'autres corps pour se conserver

• Ludwig Feuerbach, Le mystère du sacrifice ou L’homme est ce qu’il mange, Paris, Hermann, 2012
  — anthropologie matérialiste et critique du rituel

• Jean Soler, Vie et mort dans la Bible, 2004.
  — l’usage symbolique de la nourriture dans l’alimentation, les jeûnes et les sacrifices des Hébreux.

• Il faudrait faire tout une étude autour de l'inédisme, parfois nommé pranisme par ses militants ou encore respirianisme/Breatherianism, le seul livre de philosophie qui semble l'évoquer à la marge est Les Deux sources de la Morale et de la Religion dont certains mystiques cités était aussi connus pour être inédistes; Cela rentre aussi dans le courant des jeunes filles à jeûn (les fasting girls de l'époque victorienne) ou anorexia mirabilis ou inedia prodigiosa, qui avait cours au Moyen-âge.

Epoque quantique

Commentaires

Courant historico-critique

• Les ouvrages fondateurs de ce courant qui remet en cause l'hypothèse documentaire sont : 
  John Van Seters, Abraham in History and Tradition, New Haven, Yale University Press, 1975
  Hans Heinrich Schmid, Der sogenannte Jahwist, Zürich, Theologischer Verlag, 1976 ; le soi-disant yahwiste ; 
  Rolf Rendtorff, Das überlieferungsgeschichtliche Problem des Pentateuch, Berlin, De Gruyter, 1977 ; The problem of the process of transmission in the Pentateuch, trad. John J. Scullion, New York, De Gruyter, 1977 ; Le problème de la transmission du Pentateuque
  mais aussi Albert de Pury, Promesse divine et légende culturelle dans le cycle de Jacob, Gabalda, 1975

• Katell Berthelot, Le monothéisme peut-il être humaniste ?, Paris, Fayard, 2006

• Katell Berthelot (dir.), La Bibliothèque de Qumrân (vol. I à III), Paris, Cerf, 2008–2014

• Katell Berthelot (dir.), Dieu, une enquête, Paris, Flammarion, 2013

• Albert de Pury, Le chant de la création, éd. du Moulin, 1986

• Albert de Pury, Homme et animal Dieu les créa, Genève, Labor et Fides, 1993

• Albert de Pury (dir.), Juifs, chrétiens, musulmans. Que pensent les uns des autres ?, Genève, Labor et Fides, 2004

• Thomas Römer, Le Dieu biblique : une invention politique ?, Paris, Bayard, 2012

• Thomas Römer, L’Invention de Dieu, Paris, Seuil, 2014

• Thomas Römer, La Bible, quelles histoires !, Paris, Bayard, 2019

• Thomas Römer, Une Bible peut en cacher une autre, Paris, Bayard, 2021

• Thomas Römer, L’Ancien Testament, Paris, Que Sais-Je, 2024

• Thomas Römer, La Bible n’existe pas, Genève, Labor et Fides, 2025

• Françoise Smyth-Florentin, La Bible mythe fondateur, in Tracés de fondation, Peeters, 1990 – Exégète française, pionnière dans l’analyse des mythes bibliques