L'échelle de nature ou scala naturæ

Pardonc si cet article est en vrac, ce sont des recherches, en cours d'élaboration du discours.

chaîne des êtres (Great Chain of Being)
scala naturae : Amorcée par Démocrite, Platon, exposée par Aristote dans son VIIIe livre de l'Histoire des animaux[3] ou par Plotin, cette conception d'une « échelle des êtres » est formalisée plus tard sous le nom de scala naturæ
théorie de la récapitualtion : a pour formule : « l’ontogenèse récapitule la phylogenèse ». 
l’abiogénèse ou la génération spontanée, c'est-à-dire l'apparition de la vie à partir de matière inorganique.
le philosophe naturaliste Jean-Baptiste-René Robinet se sert du principe de l'échelle de la Nature pour affirmer la supériorité de la race blanche sur le reste de l'espèce humaine.
L'Échelle est un traité qui discute de la manière d'atteindre les plus hauts degrés de la perfection.
L'Échelle sainte ou Échelle du Paradis (du grec ancien : Κλίμαξ, klimax, « échelle, degré ») 
ascétisme monastique 

L'Échelle comporte trente chapitres ou échelons :

1-4 : De la renonciation au monde et de l'obéissance à un père spirituel ;
1 : Περί αποταγής (De la renonciation au monde et de l'ascétisme) ;
2 : Περί απροσπαθείας (Du détachement) ;
3 : Περί ξενιτείας (De l'exil et du pèlerinage ; à propos des rêves des novices) ;
4 : Περί υπακοής (De la sainte obéissance) ;
5-7 : De la pénitence et l'affliction (πένθος), chemins vers la joie véritable ;
5 : Περί μετανοίας (De la repentance méticuleuse et véritable, qui constitue la vie des saints pêcheurs, et de la prison) ;
6 : Περί μνήμης θανάτου (Du souvenir des morts) ;
7 : Περί του χαροποιού πένθους (De la lamentation créatrice de joie)
8-17 : Défaite du vice et victoire des vertus ;
8 : Περί αοργησίας (De la renonciation à la colère et de la douceur) ;
9 : Περί μνησικακίας (Du souvenir de ses mauvaises actions) ;
10 : Περί καταλαλιάς (De la diffamation et de la calomnie) ;
11 : Περί πολυλογίας και σιωπής (Du bavardage et du silence) ;
12 : Περί ψεύδους (Du mensonge) ;
13 : Περί ακηδίας (Du découragement) ;
14 : Περί γαστριμαργίας (De l'estomac, ce maître bruyant) ;
15 : Περί αγνείας (De la pureté et la chasteté incorruptibles, auxquelles atteindre par le travail et la sueur) ;
16 : Περί φιλαργυρίας (De la soif de l'or et de l'avarice) ;
17 : Περί ακτημοσύνης (De l'abandon des biens terrestres qui conduit au Ciel) ;
18-26 : Pièges de l'ascétisme : paresse, orgueil, langueur d'esprit ;
18 : Περί αναισθησίας (De l'insensibilité, affaiblissement de l'âme et mort de l'esprit avant la mort du corps) ;
19 : Περί ύπνου και προσευχής (Du sommeil, de la prière et de la psalmodie avec ses frères) ;
20 : Περί αγρυπνίας (De l'absence de sommeil et comment l'utiliser pour atteindre la veille spirituelle, et la façon de la pratiquer) ;
21 : Περί δειλίας (De la lâcheté puérile et indigne d'un homme) ;
22 : Περί κενοδοξίας (Des nombreuses formes de gloriole) ;
23 : Περί υπερηφανείας, Περί λογισμών βλασφημίας (Du fol orgueil et des pensées blasphématoires) ;
24 : Περί πραότητος και απλότητος (De la douceur, de la simplicité et la candeur qui ne sont pas de nature mais viennent de l'effort conscient ; de la ruse) ;
25 : Περί ταπεινοφροσύνης (De l'annihilation des passions ; de l'humilité la plus sublime qui se fonde dans la quête spirituelle) ;
26 : Περί διακρίσεως (Du discernement des pensées, des passions et des vertus ; bref résumé de ce qui précède).
27-29 : Hésychasme et apatheia ;
27 : Περί ησυχίας (Du saint silence du corps et de l'âme ; différents aspects de l'immobilité et la façon de les distinguer) ;
28 : Περί προσευχής (De la sainte et bénite prière, des dispositions de l'esprit et du corps dans la prière) ;
29 : Περί απαθείας (Du Ciel sur la Terre, ou détachement divin, de la perfection et de la résurrection de l'âme avant la résurrection générale).
30. Περί αγάπης, ελπίδος και πίστεως (en) (Des liens des vertus avec la Trinité) ; brève exhortation résumant les textes précédents.

Ceci a des conséquence en Science

développement embryonnaire des animaux, son étude : embryologie (1828, Karl Ernst von Baer)
développement de l'embryon : premiers moments du développement ontogénétique humain
ontogenèse : l'histoire du développement individuel 
phylogenèse : l'histoire anatomique de l'espèce
biogenèse : apparition et développement de la vie. L'élaboration d'une substance par et dans un organisme vivant (squelette calcaire du corail, nacre, gaz ou roche biogène ou biogénique). L'étude des conditions physiques et chimiques de la naissance de la vie

L'arbre phylogénétique publié en 1859 dans L'Origine des espèces de Darwin remet en cause ce scalisme en développant l'idée d'évolution biologique

K.S. Thomson, « Marginalia: Ontogeny and Phylogeny Recapitulated », American Scientist, vol. 76, no 3,‎ 1988, p. 273-275
Stephen J. Gould, Ontogeny and Phylogeny, Belknap Press of Harvard University Press, 1977
L. Vialleton, « La loi biogénétique de Hackel », Revue de Métaphysique et de Morale, vol. 16, no 4,‎ 1908, p. 448-465
l’œcologie serait l’étude des relations unissant les organismes vivants (Haeckel)

Le phénéticisme

Quelques illustration sur wikipédia :

"Dans le dernier tiers du XVIIIe siècle se développent des arbres de vie qui sont en fait un mélange d'arbre et d'échelle mitigée de phénéticisme. L'arbre phylogénétique publié en 1859 dans L'Origine des espèces de Darwin remet en cause ce scalisme en développant l'idée d'évolution biologique mais cette pensée hiérarchique et scaliste persiste aujourd'hui
La pensée selon laquelle la classification des espèces devrait s'appuyer sur des critères phénétiques de similarité entre caractères est appelée phénéticisme. Les méthodes phénétiques peuvent produire aussi bien des phénogrammes que des phylogrammes (on peut alors secondairement simplifier ces derniers pour en faire des cladogrammes).
Un phylogramme est un diagramme en forme d'arbre, ou dendrogramme, représentant une phylogénie.
Un phylogramme peut ne représenter que des relations groupes frères comme un cladogramme ou bien représenter également des relations d'ancêtre à descendant comme un caulogramme. "
Le structuralisme par une de ses coupures (celle qui fonctionne par ressemblance) est lien à cela et donc une bonne part de la philosophie de Gilles Deleuze (dans son Mille Plateau, 10e plateau, son Foucault note de bas de page relevé par Frédéric Rambeau). L'autre nom de la méthode phénéticiste ou phénétique pourrait être l'analogie, elle est malheureusement utilisée par toutes les sciences qui se réclame plus de la qualité que de la quantité.