Perspectivisme

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Le langage, ici comme ailleurs, ne pas pas aller au-delà de sa lourdeur, et continue à parler de contraste là où il n'y a que des degrés et des subtilités de nuances. 

Durant les jeunes années on vénère ou on méprise encore, sans cet art de la nuance qui fait le meilleur bénéfice de la vie, et plus tard, il va de soi que l'on paye très cher d'avoir ainsi jugé les choses et les gens par un oui et un non.

Chaque individu devrait être capable de créer ses propres valeurs sans se plier à celles qu'on lui a inculqué.

Il n'y a pas de remède universel : le poison qui fait périr la nature plus faible est un fortifiant pour le fort - aussi ne l'appelle-t-il pas poison.

La vérité d'un philosophe n'est que la projection d'un paradoxe.

Ces citations sont tirées pour la plupart de Par-delà bien et mal. Pascal écrivait d'ailleurs pour parler de cela les choses sont vraies ou fausses selon la face par laquelle ont les regarde
on peut avoir une infinité
Les philosophe mettent trop d'affects, trop de subjectivité
Même si ces perspectives adoptent un point de vue subjectif, elle n'en dissolvent pas moins les sujets (Y compris le "On" de Heidegger), le subjectivisme et les substance (l'échelle des substances que l'on retrouve chez Gilles Deleuze, comme il existe une échelle des natures et une échelle des êtres)

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il n'y a de vision que perspective, il n'y a de connaissance que perspectiviste pas d'objectivité absolue mais une objectivité perspectiviste, il faut appréhender un phénomène. Plus il y aurait de perspectives plus on serait en moyen d'appréhender le monde de manière objective. Le persepctivisme n'est pas pour autant un relativisme où tout se vaut et tout est relatif. On peut en effet hiérarchiser les perspectives, certaines sont plus pertinentes que d'autres.

Critique de Jean Zin : "Son perspectivisme, qui nous enferme dans notre subjectivité, l'inscrit sinon dans une ligne qui va de Kant (voire de Nicolas de Cues ou des monades de Leibniz) à l'intentionalité de Husserl, en passant par Schopenhauer, mais négligeant trop sa validation pratique et, pour le reste, son athéisme le fera essentiellement revenir à Spinoza et sa conception de l'être comme expression d'une essence originelle (deviens ce que tu es) sur le modèle du développement et de la croissance des différentes espèces vivantes."

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