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friedrich nietzsche
722. La substitution tient donc de la révolution discrète.
La substitution influe sur le milieu des valeurs, sur la capacité énergétique d’une époque. Cette substitution est toujours silencieuse et inaperçue dans un premier temps. Elle n’est pas un danger immédiat qui menace...
En savoir plus718. L’amour du destin ou l’art inconditionnel de la rencontre.
Une exigence se pose alors, elle tient à la fois d’une « contingence radicale » qui ne nous appartient pas et d’une « nécessité singulière ». Il n’y a pas de capacité à penser. La seule chose dont nous soyons certains,...
En savoir plus701. Du cerveau disponible pour de nouvelles institutions.
« Toutes nos institutions actuelles sont comme des étoiles : nous en recevons la lumière, mais par les calculs de l'astrophysique nous savons qu'elles sont déjà mortes. Il faut changer de paradigme. Nous vivons...
En savoir plus632. la guérison comme rebond.
Dans le même ouvrage est aussi présente la guérison comme rebond. Le combat est en fait l'instance qui subvertit la dualité de la critique des mots et de la clinique des corps, car son urgence fait fondre cette...
En savoir plus631. Critique et clinique, comme livre des combats et des rebonds.
Critique et clinique s’insère dans la troisième période de Deleuze, celle où la création n'est plus volonté (affect) ou fuite (concept) mais contemplation (percept ou essence) . C’est avant tout le livre des combatsmais...
En savoir plus535. La vie pour Nietzsche et pour Bergson.
On reproche souvent à Nietzsche, les dialecticiens les premiers, de ne pas définir la vie. Nous ne reviendrons pas sur ce qui est le côté tragique de l’existence défendu par Nietzsche. Il y a toujours un risque...
En savoir plus527. L’innocence du devenir comme exemple de chimère.
Chacun peut mettre en relation son discours avec une chimère qu’elle soit imaginaire ou symbolique comme le Bien, la Liberté, le Virtuel. L’opposition toute métaphysique entre l’être et le devenir est classique...
En savoir plus526. L’hyperbole comme surenchère métaphysique.
L’hyperbole est une surenchère métaphysique, en cela elle est connectée à la détresse de l’esprit parfois interminable. C’est par l'hyperbole du « même », du « en tant que tel », bref de « l'essence », que l’existence...
En savoir plus434. Les deux infinis.
C’est pourquoi nous ne nous soucierons pas de répondre à ceux qui demandent si la moitié d’une ligne infinie est infinie et le nombre infini est pair ou impair, à cause qu’il n’y a que ceux qui s’imaginent avoir...
En savoir plus417. Le conscient devient modeste et l’Esprit à travers lui.
Exergue. L’homme ne pense pas encore, et il ne pense pas, précisément parce que ce qui demande à être pensé se détourne de lui … Ce qui demande à être pensé se détourne de l’homme. Heidegger HdgAP°I_27 . Si l’on...
En savoir plus412f. Les « esprits libres » et leur affranchissement.
Exergue. — On pourrait penser un plaisir et une force de l'autodétermination, une liberté de la volonté par lesquelles un esprit congédie toute croyance, tout désir de certitude, entraîné qu'il est à se tenir sur...
En savoir plus412b. L’esprit de vengeance.
Double peine. — L’esprit de vengeance : Mes amis, c’était la meilleure pensée de l’homme jusqu’ici, et là où il y avait souffrance, là il devait y avoir punition, Nietzsche NzAZ°II/ « De la délivrance » . … car...
En savoir plus411. Sur le passage de l’ère classique à l’ère quantique.
Pour résumer ma thèse, on peut dire que l'humain n'a pas pensé jusque là mais qu'il a été pensé à partir de la Renaissance avec l'avènement d'une société de la connaissance et de l'imprimerie (Michel Serre et Benjamin...
En savoir plus338. Vers la capacité autonome.
La capacité autonome n’est ni spéculation abstraite sur la métaphysique ni spéculation financière sur le profit. Pour parler en termes moins courants elle n’est ni homonomie ni hétéronomie qui sont d’autres manières...
En savoir plus335c. La grande politique.
La grande politique se joue au milieu des intérêts et des habilités, mais c’est avant tout l’affrontement des hommes supérieurs et des créateurs. Les hommes supérieurs en ramenant tout à eux se subordonnent aux...
En savoir plus334d. En résumé
L’hétéronomie se transcende et accumule, l’homonomie forme et juge cette première, l’autonomie se crée et se dépense mais n’est pas aperçue par les deux premières. L’autonomie se rapproche d’une surhumanité, l’homonomie...
En savoir plus334c. Autonomie.
Mais que signifie l’autonomie ? Autos, soi-même ; nomos, loi. Est autonome celui qui se donne à lui-même ses propres lois. Non pas qui fait ce qui lui chante : qui se donne ses propres lois CstFP_118. Peut-être...
En savoir plus334a. Hétéronomie.
Une hétéronomie est simplement une hiérarchie de représentations et d’aspirations « humaines ». Dans les sociétés hétéronomes, les lois sont l’œuvre des êtres humains et c’est ce qui explique qu’elles sont si mauvaises,...
En savoir plus333. L’affectif n’est ni qualité ni quantité.
Chacun de ces régimes de forces produit ses agencements, mais on peut en définir quelques entités : a. Homme supérieur et communauté d’« esprit » pour le régime capitaliste : ce sont les thèmes du collectivisme...
En savoir plus322b. Deux visées sur le Même.
Nous sommes aujourd’hui à un tournant de la philosophie. Deleuze comme nous l’avons déjà dit en avait entrevu l’importance au travers des potentialités du silicium DzF — en fait tous les semi-conducteurs comme le...
En savoir plus221. Foucault et la pensée du Dehors.
Exergue. — Nietzsche nous a signifié pourtant depuis bientôt un siècle, que là où il y a signe il ne peut y avoir l’homme, et que là où on fait parler les signes, il faut bien que l’homme se taise. Ce qui me paraît...
En savoir plus137. La grande politique.
Exergue. — Une civilisation « supérieure » (comme celle visant sa propre autonomie) ne peut naître que là où il y a deux castes distinctes de la société ; celle des travailleurs (moraux) et celles des oisifs immoraux,...
En savoir plus136. Le milieu philosophique affranchi.
Exergue. Laissez donc les philosophes pousser en toute liberté, refusez-leur toute perspective d’une situation, tout espoir de prendre rang dans une position sociale, ne les aiguillonnez pas par un traitement ;...
En savoir plus135. Les deux morales.
Qu’il y ait une existence morale ou une existence tragique, Nietzsche les fait reposer sur deux morales différentes, il y a pour lui nécessité que l’existence tragique impose sa propre morale, que ce soit elle qui...
En savoir plus134. La morale et le tragique chez Nietzsche.
Exergue. Il faut maintenant que les moralistes consentent à se laisser traiter d’immoralistes parce qu’ils dissèquent la morale… Les moralistes d’autrefois ne disséquaient pas assez et prêchaient trop souvent. Nietzsche...
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