LETTRE / À Yeshaya Dalsace : 1. Sémailles et semaisons d'un autre divin, tout autre que, l'esquis/exquis.

Yeshaya, j'espère que vous allez bien. Je suis content de voir que vous avez repris vos diffusion en direct. Je pointe encore du doigt que ce que vous avez pointé dans la première parasha de Berechit va encore plus loin, quant au deux termes pour création (sachant que création est un exonyme latino-chrétien qui selon moi masque ce mixte de perpétuel et d'adventicité qu'est l'Artisan Cosmique

Merci pour cette allocution qui m'a beaucoup touchée, au point d'en verser quelques larmes au début et d'avoir des fourmillements dans les mains à partir de la seconde moitié - comme j'écrit pendant Chabbath je ne met point de point à ma syntaxe pour respecter un tant soit peu mais comme la vie est en danger et que j'en ressens l'urgence que ce soit pour ma propre vie ou pour l'humanité je sais que je respecte les préceptes de la loi oral quand j'enfreins [...]

À qui confier la mission (messianqiue) ?

Je suis en posture messianique, non que soit Masia'h, non que je puisse vous parlez de transcendance ou de l'immanence de la Shekina'h que vous évoquez avec réserve - je fais simplement acte de synthèse tout en sachant que cette synthèse ne sera pas achevée par marque de second respect à chabbath - on pense par soi mais on écrit par autrui, pour autrui (vous dîtes dans la vidéo pour les autres) cela ne veut pas dire que l'on pense par soi-même de manière autonome puis que le langage ou de manière plus labile ou ductile (la langue chez Jean-Pierre Faye, à la commissure des lèvres, poète).

J'espère que vous ferez prier la communauté pour moi. Même si cela est lointain et tnat mieux, car ainsi je ne prendrai pas l'énergie des mes "prochains" et in laDans la vidéo avec Isy Morgensztern (Pourquoi trois monothéismes et pas un seul), vous parlez d'amener un monde de diginité et de justice pour tous, bref une humanité (privilégiant ni les hommes ni les femmes au détriment des autres). Débattre, Isy plaide en tout état de cause que ce qui fixe la caractéristique du judaïsme est qu'ils débattent (quelque soit le texte, quelque soit la décision) entre eux, et c'est un peuple àà qui est confié un monde de dignité et de justice pour tous, les peuple juif est un laboratoire, ils verront comment les juifs se comportent et se seriront comme omdèle. Un paradeigma, un paradigme est un échantillon (plus tard extirpé comme référence : cf. Race de Chien),

Déjà dans le christinaisme il y a la petite et la grande mission, celle avec les 81 apôtre que continuent de véhiculer les chrétiens orthodoxes et celle avec les 12 apôtres. Fiedrich Nietzsche lui fixe comme mission les trois synthèses, la petite, la moyenne et la grande, elles sont quelque part sur ce site, j'ai oublié où depuis 2012. Quant à Paul-Claude Racamier et Alexandre Grothendieck, ils fixent séparément la mêem mission est elle touche à une question d'éducation : comment sublimer la pulsion d'inceste et le cliat incestuel qui  vicie de l'intérieur tous les groupes humains et fait que dans le cas des associations dysfonctionnelles ils éclatent et deviennent de communauté malsaines en ce que ce ne sont pas les même valeurs qui sont partagées. On peut penser à Isaïe, 29 : 16 mais les termes ne manques pas : les termes Hophek (Strong n°2017) et Tahpukah  (Strong n°8419), 'Iqqesh (Strong n°6141 et n°6142), une question me tarraude et elle est propre aux talmudiste que faire des renversement de sens ?

À qui confier la mitsvah ? (allocution d'Isy morgensztern)

Il ne s'agit pas de la petite et de la grande mission.

« Il faut oublier l'idée de monothéisme ce qui compte [....] » Isy Morgensztern

Le Bouddhisme n'est pas une religion mais une sagesse, comme le soutien  Dominique Pagani. Qu'en est-il du judaïsme ? Est-ce une manière de vivre ? Ce n'est pas une religion en tout cas, comme le pose Henri Atlan au sens où il n'y a pas de profession de foi comme pour le christianisme (avec le crédo) et les musulman (avec la shahada). Pourtant la prière du matin s'en rapproche.
« Paul il fallait confier cette mission non à un peuple mais à tous, car le peuple à qui ont l'a confiée a échoué
« L'affaire est ratée mais le projet est bon,

« transcender les faits qu'il y ait une collectivité préalable. Lorsque Karl Marx s'est posé la question de à qui confier l [....] »

« Lorsque Carl Marx s'est posé la question de à qui confier le soin de faire une société de justice, de dignité pour tous, il a décidé de le confier à une collectivité préalable, c'est-à-dire le prolétariat. H et donc ces suivants ont éradiqué, il y a pas de mot plus simple, ceux qui n'en étaient pas, c'est-à-dire les paysans, c'est-à-dire l'aristocratie, c'est-à-dire enfin tout ce qui n'était pas prolétariat, c'est-à-dire c'est la situation préalable. Les prolétaires ont pas étudié Carl Marx, ils en étaient à cause de la position qu'ils avaient dans le processus de production. Donc confier une mission à une collectivité préexistante, c'est entre guillemets une invention juive, mais elle est pas que juive. Euh les marxistes l'ont repris avec peu de succès, mais pendant un certain temps, ça a tenu. Ils ont dit "Du moment que tu fais partie du prolétariat, tu es le porteur de ce projet." » Isy Morgensztern

Problème de la corruption des dirigeants (à 11:13 dans la vidéo plus bas) La démocratie 

À la communauté reliée comme l'un des rassemblements.

« Alors, je reviens aux chrétiens. Les chrétiens ont dit non à cause de Rome, à cause du fait que ils avaient renoncé à à gouverner. Très important, puisqu'ils ont renoncé à gouverner et que la vraie vie est au ciel. Ils n'ont pas besoin de d'avoir  un peuple pour mener en comment dirais-je pour mener une stratégie et un gouvernement. Ils ont besoin de se préparer individuellement et  collectivement à une autre vie qui est une vie au ciel. Mais eux-mêmes se créent une communauté. Non, la communauté c'est les chrétiens, c'est l'église. C'est-à-dire qu'ils se sont rendus compte que à partir du  moment où il devait exister hors peuple, comme Saint- Paul le demande, il fallait  un appareil pour que tout ça tienne ensemble. Et ça a été chaotique, on le sait. Ils ont inventé les hérésies,  enfin plutôt des hérésies ont fait jour chez eux. C'était compliqué. Puis il y a eu ensuite même des pas entiers qui sont  partis comme les protestants, même si c'est beaucoup plus tardif. Mais la question euh de l'être ensemble a été confiée à un appareil. L'église.  Oui, mais l'église en tant que ecclésia, en tant que communauté, je vois pas en quoi il en tant qu'appareil. » Isy Morgensztern s'adressant à vous.

On est loin des chrétiens comme héritiers d'Esau, ce qui est plus la tendance d'interprétation chez les Loubavitch, avec toute la polémique sous-jacente. Reste que si l'Ecclesia voulait dire rassemblement Il y a trois manières d'entrer dans l'église par l'Ordination (les vœux de l'église apostolique), par le Baptême et par la grâce. Les première communautés chrétiennes fonctionnaient bien sur le mode de la maisonnée mais cela était un tout autre mode de rassemblement. et Jean-Paul Sartre en reste le grand penseur dans Critique de la raison Dialectique : il en donne les quatre grands types.

Aux groupes subalternes en adhesion les un avec les autres et s'insérant dans la révolution passive chez Gramsci

Les classes sublaternes sont un meilleurs mot que les minorités pour parler de ces couches non-prolétaires,  Pourquoi dire qu'elles ne sont mêem pas prolétaires ? En ce que certaines n'ont même pas la richesse d'avoir des enfants et de faire que ceux-ci honorent leurs parents. Trois fonction occupe ces couches la fragmnetation (résignation à ne pas transformer l'histoire du fait de la désunion), à l'opposé l'adhésion et enfin leur insertion (ou prise en compte) par la classe prolétaire (C'est tout le questionnement et la réponse apportée par Gramsci à l'échec des communiste en Italie et à la montée du fascisme dans ce même pays). Le dernier thème concerne l'insertion comme « autrui » singulier univesel et qui prend toute la forme de la thématique de la descente en mathématique, dans la seconde lettre, prendre l'universel comme un cas particulier d'une théorie plus vaste, l'universel qui ne touche qu'une espèce ou tous les membre une couche ou d'un groupe humain épars.

« Réactions nationales contre l’hégémonie française et naissance des États modernes européens non par explosions révolutionnaires comme la révolution originelle française, mais par vagues successives. Les « vagues successives » sont constituées d’une combinaison de luttes sociales de classes et de guerres nationales, avec une prédominance de ces dernières26. La période de la « Restauration » est, de ce point de vue, la plus riche en développements : la restauration devient la forme politique dans laquelle la lutte des classes trouve des cadres suffisamment élastiques pour permettre à la bourgeoisie d’arriver au pouvoir sans ruptures bruyantes et sans l’appareil terroriste français. Les vieilles classes sont dégradées : de « dirigeantes » elles deviennent « gouvernantes », mais ne sont pas éliminées et encore moins supprimées physiquement ; de classes elles deviennent des « castes » avec des caractères psychologiques déterminés, mais leurs fonctions économiques ne sont plus prépondérantes. » Gramsci, Carnets de prison. 

« l’aspect “passif” de la grande révolution qui débuta en France en 1789, et qui déborda dans le reste de l’Europe avec les armées républicaines et napoléoniennes, donnant un violent coup d’épaule aux vieux régimes et causant, non pas leur effondrement immédiat comme en France, mais la corrosion “réformiste” qui a duré jusqu’en 1870 » Gramsci, Carnets de prison. 

En philosophie on nomme ce changement dans le temps sans violence continue, une coupure continuée. Ce ne sont pas la coupure sérielle et la coupure structurelle, lesquelles renverraient en fait au motif théologique des ressemblances par analogie et autres… on les trouve dans un des derniers plateaux 10 à 12 de Mille Plateaux et dans une note de bas de page de son Foucault). La mise en place du conseillisme-communalisme-municipalisme différent de l'assembléisme libertaire par consensus (dont les anarcho-syndicaliste et David Graeber se réclament, les premiers plus influencés par le socialisme révolutionnaire de la révolution sociale voient dans David Gaeber un réformisme, mais sont incapables contrairement aux anarchistes de la FASE renommé Ensemble ! de percevoir l'intérêt et l'usage d'une révolution passive sur le long terme, c'est d'ailleurs pourquoi je parle de posture messianique, qui tient plus de l'accompagnement, de l'envisagement)

À un autre que la subjectivité et la signification ?

J'essaye juste de vous dire l'incompatibilité des significations et du mouvement aussi vieux que les paradoxes des philosophes éléates a reçu une première réponse sous le terme de subjectivité, la subjectivité étant sensée être le pendant irréductible de la signification     présentement je pose mal le problème    maisvous le retrouver posé page 99 ou 199 de mille Plateaux    cela a trait au non-fixation, aux délocalisations    ne pas fixer, se délocaliser se fait de quatre manière chez Deleuze par l'Artisan-cosmique du Timée de Platon et du Zarathoustra de Nietzsche une fois compris ce qu'est renverser le platonisme issu de la patristique et des théologies rationnelle et politique , 2°) par l'échelle des substance qui pose que le Corps-sans-organe est la substance plus d'Aristote que de spinoza car compromise par de la transcendance ou plus exactement du transcendantal lequel est rejeté partie II de l'Éthique de Spinoza    se relocaliser, se refixer se fait insidieusement par désagrégation des groupes sociaux subalternes     ces non-fixations, ces délocalisatio,s sont les déterritorialisations absolue, ce sont les appels de transcendance, les vocations comme les nomment aussi Bergson dans les Deux Sources, encore, bref les aspirations    quand ces déterritorialisations deviennent relatives ce sont des mouvements aberrants*  même si ces mouvements sur place qui sont exactement ce qu'est le mouvement dialectique (qui, à la fois, structure et est énoncé dans La phénoménologie de l'esprit) est critiqué par Deleuze ouvertement et très vertement au début d'Image-mouvement. Pourtant on est toujours dans une philosophie du dépassement, du Pli-Dépli (j'évoque cette thématique des pensées du Pli, du du Dépli ou déploiement de l'être et du Surpli dans la seconde lettre mais je ne nomme pas tout cela ni même la Vaste pensée; la Large pensée, l'Ample pensée qui m'occupe comme la vérité de complétude occupait Spinozza et ferait rire n'impote quel lecture du Talmud. Ce n'est pas la pensée élargie, qui est une pensée qui se veut sans présupposée mais qui est pris dans les biais de son éducation, bref de sa subjectivité.

* (j'ai glissé l'hypothèse à l'oreille de David Lapoujade, gendre de Gilles Deleuze, dans ma thèse qu'il a pompé en dialogue au début et à la fin de son livre). On peut ensemencer.

Une autre piste jsqu'au col, la désignification par la sémiance, l'éventail de sens offert par les termes et qui occupe le Talmud et la pensée juive gnostique (ce que l'on nomme mystique juive un peu abusivement si on pense à la . On la retrouve dans le livre de Marc-Alain Ouaknin, Tsimtsoum. 

La thématique de la déterritorialisation se joue(là, sans vouloir trop pousser son impasse. Mais désubjectivation et désignification en sont les procès. C'est un peu la suite.

Aux nomades comme préparé·e·s à assumer la perte ?

C'est là qu'entre en scène les nomades même si c'est Nietzsche qui le premier en repère la fonction peut-être dans Génélogie de la morale en tout cas dans Par-delà Bien-et-Mal mais effectivement si on pense à André Weil et Alexandr Grothendieck cela se vérifie, ils ont transformé les mathématiques et je me sert de certai es de leurs avancées et méthodes quand à la généralisation et l'équivalence   Mieux c'est sans doute par Grothendieck et René Thom que l'on aperçoit que les deux théories complexes servent de palaitif à l'aporie fondationnelle des mathématiques qui n'est qu'une transposition du problème de Hume le fait que nous procédions par induction ou abduction en toute sciences ou enquête sans rien pouvoir déduire à partir de fondement certains    Ca a occupé Wittgenstein pas ma de temps à Cambridge et il a fini par dire à la fin de sa vie que les mathématiques avait peu d'intérêt sans pour autant connaître l'élégance de la géométrie algébrique, laquelleest à jamais le fruit du nomadisme      Si elle est en partie abandonnée par Alexandr Grothendieck c'est qu'il se pose la question du monde de justice et de dignité et que celui-ci ne peut être possible au niveau des groupes humais que si on résout le problème de la sublimation du climat incestuel (c'est dans la Clé des Songes et il faut souvent passer par le filtre d'Alain Connes pour ne pas être rebuté par les aspects ésotrétique ou mystique de sa dernière pensée)     Je ne sais pas s'il me sera laissé vie pour approfondir tout cela tant les questions ouvertes par Gramsci et par l'économie institutionnelle dans lauqelle le deuil (je pense à votre consœur Delphine Horvilleur mias surtout au deuil des origines qui est une reprise de l'instance sélective de l'éternel retour de Deleuze et non de Nietzsche, j'insiste sur cette nuance car même michèle Cohen-Halimi y tient mais Racamier était un grad lecteur de Deleuze car celui-ci était venu marcher sur ses plates bandes à savoir les schizophrènes tout en en faisant un gloupi boulga entre la posture schizo, les schizoïdes, les schizotypiques et les - types au moins de schizophrénies que l'on ne retrouve, jusqu'à ne pas savoir lesquelles relèvent de l'inceste - et la volonté chez le schizophrène d'être poster child et de ne pas détruire sa famille     on touche là à la question de l'impureté de la femme  de là au sabatéisme et aux doumnehs dont Ataturc, le compagnon de Macé-Scaron ou je me souviens d'une vidéo de Missagh Movahhed Ghaleh Nouri, alias « Missor », car les Sabatéens de Thessaloniques ont essaimé jusqu'en Iran avec cette particularité doutre de parvenir au bien en passant par le mal (Missor a effacé cette vidéo mis longtemps en exergue sur sa page YouTube avant d'accepter la voie père par son père violeur de ) et donc l'inceste ou l'échange des épouses lors de la nuits des bougies. Missor a eu des propos ouvertement antisémite preuve réitérée s'il en est que la haine de soi existe chez les Juifs, cela est le fruit d'un faux messianisme et c'est pourquoi il faut être prudent de mêem qu'avec les notions de bien et de mal.

La démarche : semailles et semaisons 

C'est comme si ces deux termes commençait à diverger dans leur séméiance ; semaille : action de semer, comme dans Récoltes et semailles d'Alexander Grothendieck ; semaison : dispersion naturelle des graines d’une plante, dissémination ; une métaphore peut réunir ces deux versants et dans ce genre de métaphore, on a la citation suivante : « Lorsque Dieu, d'amour la main pleine, Fait sa divine semaison, Tu peux ouvrir ton cœur, Hélène, Le semeur bénit sa moisson » (Henry Murger, Nuits hiver, 1861, p. 108).