Auguste Comte et le positivisme

23 Septembre 2025

Sur le positivisme

« Le positivisme, eh bien, c'est un terme créé par Auguste Comte en effet et qui renvoie l'idée disons d'une philosophie scientifique qui pourrait se dégager totalement de la métaphysique qui pourrait rompre avec tous les vieux débats métaphysiques qui n'ont pas de solution d'après Auguste Comte et donc prendre appui sur l'évolution des sciences, l'histoire des sciences, la classification des sciences et donc d'un certain côté, il y a dans le positivisme disant quelque chose que nous marxistes pouvons considérer comme positif. D'ailleurs, Engels qualifiait le positivisme d'Auguste Comte de « matérialisme honteux ». Non, c'est-à-dire une sorte de matérialisme ayant honte de lui-même et étant complexé, n'allant pas jusqu'au bout de la démarche. Et en effet, donc il y a dans le positivisme d'Auguste Comte une sorte de blocage, enfin tout au moins à mes yeux. Donc Auguste Comte considère qu'on ne peut pas connaître la nature profonde des choses, qu'on ne peut pas connaître en particulier la causalité, que cette Gastaud in Café marxiste, Positivisme ou marxisme ? Auguste Comte, Cercle de Vienne, Karl Popper, 30 août 2025, de 1:30 à 3:30 et 7:30 à 8:00. En continuation de ce positivisme Georges Gastaud cite l'empirisme logique du Cercle de Vienne et Ayer, qui dialoguait avec les soviétiques. Et d'ajouter il y a pas de filiation véritable à mon avis avec Kant mais il y a au moins une parenté une analogie. C'est-à-dire que bon, quand on est entre, passez-moi l'expression, le cul entre deux chaises, entre le matérialisme et l'idéalisme, on veut bien prendre l'esprit scientifique, ça c'est pour le matérialisme, mais on ne veut pas aller jusqu'à dire que la science permet d'accéder au fond même des choses. Et ça laisse une grosse place à l'idéalisme parce qu'évidemment si on dit que on ne peut pas atteindre le fond même des choses, l'essence en quelque sorte et ben ça veut dire peut-être que d'autres doivent s'en occuper et à ce moment-là qu'on le veuille ou non on laisse une place à la théologie et à la religion. Alors évidemment chez Auguste Comte, ce n'est pas le cas puisqu'il combat la ce qu'il appelle l'esprit théologique. Mais pour finir, l'idéologie à horreur du vide et Auguste Comte lui-même va finir par écrire, ça s'invente pas ce qu'il appelle le catéchisme positiviste. Et donc bon, il a des attitudes de pontife au positivisme lui-même. C'est d'ailleurs ce qui fera que les positivistes viennois le rejetteront et ne voudront pas assumer toute cette part uthéologico-dogmatique quoi en gros du positivisme qui du coup n'arrive pas à sortir réellement de l'esprit dogmatique. Il veut rompre avec mais il n'y arrive pas. » avec Georges Gastaud in Café marxiste, Positivisme ou marxisme ? Auguste Comte, Cercle de Vienne, Karl Popper, 30 août 2025, de 9:15 à 10:35

A la suite, le positivisme logique ou l'empirisme logique du Cercle de Vienne

La thèse principale du Cercle de Vienne est : Une proposition n'a de sens soit on peut la vérifier par l'expérience soit on peut la démontrer logiquement.

Cela reprend : Le problème de Hume ou le problème de l'induction que Karl Popper résume ainsi

« C'est l'exemple du cygne peu importe le nombre de cygnes blancs que nous avons observé, cela ne justifie pas la conclusion que tous les cygnes sont blancs » Karl Popper. « La méthode de l'induction conduit à des conclusion qui dépassent ce que les observations garantissent rigoureusement » Karl Popper

Cela a deux conséquences :

la vérification est interminable tandis que la réfutation est décisive.
Certaines théories pseudo-scientifiques vont plus loin elles disqualifient d'avance leur réfutation.

Notez que falsify en anglais signifier réfuter plus que falsifier, en regard à cela, pensez au terme vérifier.