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HEGEL et la Fin de l'Histoire.
En attendant vos commentaires... Selon Hegel, l’Histoire n’est jamais que l’application de la Logique, l’Histoire constitue le lieu privilégié où se déroule le Concept
Universel ou l’Idée Absolue qu’on peut aussi assimiler à Dieu. Tout se passe un peu comme si l’Histoire était le théâtre où se joue la tragédie divine à travers le jeu des acteurs humains. Malgré
son chaos et son absurdité apparente, l’Histoire obéit aux lois rationnelles de la dialectique selon lesquelles on passe d’un moment d’affirmation à unmoment d’aliénation avant de parvenir à une
réconciliation finale. Ce moment de la réconciliation finale, c’est la fin de l’Histoire, c’est-à-dire le moment où apparaît l’Etat rationnel qui réalise la liberté et l'égalité (chose impossible
par ailleurs, comme le savent les chinois, texte de "La dispute du fer et du sel", mais aussi les Grecs libres qui ont distingué l'égalité arithémtiue de l'égalité géométiruqe
(proportionnelle), bref une égalité de droit pour les mâles éthéniens affranchis mias en réalité ue inégalité sociale). Alors peut-on parler comme Jean-Luc Bertet à propos d'Hegel de "véritable monument de la pensée universelle. Aucun penseur dans toute
l’Histoire n’a rédigé une oeuvre aussi massive et eu une telle influence sur le destin de l’Humanité" ? Ne pourrait-on pas dire plus simplement que la fin de l'Histoire est la fin de
l'Histoire écrite par les plus grands, par les dominants, le rationnel étant advenu et en réactions les délires irrationnels ? Les délires "irrationnels" apparemment sans logique (qui
réspecterait le principe du tiers exclu ou le principe de contradiction) sont des mouvements aberrants de d'échappée nomade, de déterritorialisation - pour faire chic et deleuzien), ce
sont des ensembles autonomes et créateurs qui prévalent avec leur audace et leur prudence, un peu comme les athéniens en leur temps, mais à la grande différence que ceci (le surhomme, la fin de
l'humanité comme histoire divine) est plus épars, plus disséminé et que les gros concepts hégéliens (absolus ou universels) ne permettent pas de percevoir ou d'appréhender ! La fin de
l'Histoire pour des possibles histoires peut donc se comprendre aussi comme fin de la métahphysique et de la dialectique, comprenez la philosophie académique. Cette fin est soulignée par
Bergson dans L'évolution créatrice, Nietzsche entre autres dans Le crépuscule des idoles ou encore heidegger dans cette intervention dont nous avons parlé.
« Je vis l'empereur, cette âme du monde, traverser à cheval les rues de la ville(...). C'est un sentiment prodigieux, de voir un tel
individu qui, concentre sur un point, assis sur un cheval, s'étend sur le monde et Ie domine (...). Comme je le fis autrefois, tous font maintenant des vœux de succès pour l’armée française,. ce
qui ne peut lui; manquer, étant donné l'incroyable différence de son chef et des ses soldats d'avec ses ennemis.»
Récemment, !'idée hégélienne de la Fin de l'Histoire longtemps discréditée, est revenue au goût du jour a travers l'ouvrage de Francis Fukuyama La fin de I 'histoire et Ie dernier homme. En utilisant Ie mot anglais de « end » pour traduire « fin », Fukuyama met davantage en avant l'idée d'une clôture de l'histoire que celIe d'un but. En France, ce livre écrit dans les année 90 a reçu un accueil très négatif, l'idée d'une conclusion de l'histoire choquant la conscience moderne européenne. Par contre, Ie livre de Fukuyama a eu un réel succès aux Etats-Unis ou il est venu apporter une pierre de touche supplémentaire a l'édifice néo-conservateur et libéral désormais installe au pouvoir avec Bush. Avec une certaine fidélité à Hegel, Fukuyama précise que la Fin de I'Histoire ne signifie pas la fin des événements mondiaux, mais la fin de l'évolution de la pensée humaine en ce qui concerne les grands principes fondamentaux. La thèse de Fukuyama consiste à voir dans la Fin de l'Histoire Ie temps du triomphe de la démocratie libérale, ce en quoi sa lecture de Hegel s'oppose radicalement a celle de Marx. La pensée de Fukuyama rejoint donc parfaitement cette génération d'intellectuels américains qui pensent que Ie fait accompli de la domination de I' Amérique démontre la supériorité de son modèle de civilisation. Ces penseurs qui dans la lignée de Léo Strauss ont une grande influence sur la politique étrangère américaine sont des hégéliens de droite convaincus que « tout ce qui est réel est rationnel ». Alors que les hégéliens de gauche professant que..« tout ce qui est rationnel est réel» se sont effondrés en même temps que la chute du communisme, leurs rivaux de droite ont apparemment Ie vent en poupe Outre-Atlantique et même de plus en plus dans notre «Vieille Europe»...Mais rien ne doit nous empêcher de demeurer comme Hegel, des hégéliens du centre...
« Je vis l'empereur, cette âme du monde, traverser à cheval les rues de la ville(...). C'est un sentiment prodigieux, de voir un tel
individu qui, concentre sur un point, assis sur un cheval, s'étend sur le monde et Ie domine (...). Comme je le fis autrefois, tous font maintenant des vœux de succès pour l’armée française,. ce
qui ne peut lui; manquer, étant donné l'incroyable différence de son chef et des ses soldats d'avec ses ennemis.»
Hegel.
Le 14 octobre 1806, il y a deux cents ans jour pour jour, Hegel avait pressenti quelque chose comme la « Fin de l'Histoire » a l'occasion de
la bataille de léna et du triomphe de Napoléon. Et de fait, si Napoléon n'avait pas échoué en Russie, la paix Française se serait probablement imposée au reste du monde et les deux cents ans
d'histoire chaotique que nous avons vécu depuis n'auraient pas eu lieu. « La Fin de l'Histoire » aurait été ainsi consommée et « La phénoménologie de I
'Esprit » rédigée par Hegel a partir de ce Grand Soir aurait été l'Ultime livre venant éclairer à travers la philosophie allemande la majesté du peuple français. Pour Hegel, l'Histoire est
Ie lieu où se déroule la Vérité de l'Idée Absolue, c'est-à-dire en d'autre terme que I'Histoire humaine malgré son caractère en apparence chaotique est l'expression même de la Volonté de Dieu.
« La Fin de l'Histoire » signifie que Ie Divin est enfin pleinement manifesté à travers la réalisation effective de la liberté et de l'égalité des
hommes dans un Etat rationnellement organisé. Or, d'après Hegel qui reste marque par Ie providentialisme chrétien, il existe des Peuples Elus, des Grands Hommes et une période précise pour
réaliser cette « Parousie conceptuelle » de la Fin de l'Histoire. Ces peuples sont la France et l' Allemagne, ces Grands Hommes Napoléon et Hegel lui-même et cette période aujourd'hui. Mais la
folIe espérance hégélienne d'un monde pacifie sous l'égide du Savoir Absolu [NDLR : comprendre la Sagesse que Hegel disait avoir atteint] va être déçue par les faits, si bien que vers la fin de sa vie, Hegel remettra en question sa
conception linéaire et progressiste de l'Histoire pour en admettre une dimension cyclique avec la possibilité de retours en arrière et de prolongations…C'est d' ailleurs dans un état de crépuscule
des idoles que Hegel tirera sa révérence au monde en succombant au cholera; un peu comme si Ie génie de léna n' avait plus vraiment envie de vivre, pressentant les catastrophes du proche
avenir.Récemment, !'idée hégélienne de la Fin de l'Histoire longtemps discréditée, est revenue au goût du jour a travers l'ouvrage de Francis Fukuyama La fin de I 'histoire et Ie dernier homme. En utilisant Ie mot anglais de « end » pour traduire « fin », Fukuyama met davantage en avant l'idée d'une clôture de l'histoire que celIe d'un but. En France, ce livre écrit dans les année 90 a reçu un accueil très négatif, l'idée d'une conclusion de l'histoire choquant la conscience moderne européenne. Par contre, Ie livre de Fukuyama a eu un réel succès aux Etats-Unis ou il est venu apporter une pierre de touche supplémentaire a l'édifice néo-conservateur et libéral désormais installe au pouvoir avec Bush. Avec une certaine fidélité à Hegel, Fukuyama précise que la Fin de I'Histoire ne signifie pas la fin des événements mondiaux, mais la fin de l'évolution de la pensée humaine en ce qui concerne les grands principes fondamentaux. La thèse de Fukuyama consiste à voir dans la Fin de l'Histoire Ie temps du triomphe de la démocratie libérale, ce en quoi sa lecture de Hegel s'oppose radicalement a celle de Marx. La pensée de Fukuyama rejoint donc parfaitement cette génération d'intellectuels américains qui pensent que Ie fait accompli de la domination de I' Amérique démontre la supériorité de son modèle de civilisation. Ces penseurs qui dans la lignée de Léo Strauss ont une grande influence sur la politique étrangère américaine sont des hégéliens de droite convaincus que « tout ce qui est réel est rationnel ». Alors que les hégéliens de gauche professant que..« tout ce qui est rationnel est réel» se sont effondrés en même temps que la chute du communisme, leurs rivaux de droite ont apparemment Ie vent en poupe Outre-Atlantique et même de plus en plus dans notre «Vieille Europe»...Mais rien ne doit nous empêcher de demeurer comme Hegel, des hégéliens du centre...
Jean Luc Berlet.
Enregistrement de la présentation de Jean Luc Berlet:
Hegel et la Fin de l'Histoire : Partie 1
Partie 2
Partie 3
Enregistrement de la présentation de Jean Luc Berlet:
Hegel et la Fin de l'Histoire : Partie 1
Partie 2
Partie 3
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