PHILOSOPHIE / Philosophie au Burkina-faso

Bien que l’enseignement de la philosophie ait longtemps été calqué sur le modèle français, une dynamique proprement burkinabè s’est affirmée, dans un contexte postcolonial, portée par des intellectuels engagés et des enseignants-chercheurs réformateurs pédagogiques. L’enseignement de la philosophie au Burkina Faso a été introduit dans le système éducatif à l’époque coloniale, selon les normes françaises, et il a longtemps conservé cette structure. Jusqu’à récemment, le programme de philosophie appliqué dans les lycées était encore celui de la France de 1973, avec des références aux instructions officielles de 1925. Ce programme, très dense, était réparti entre la classe de première et celle de terminale, avec un accent mis sur les notions classiques (liberté, vérité, justice, etc.) et les auteurs occidentaux (Platon, Descartes, Kant, etc.). Cependant, depuis les années 2010, une réforme significative a été engagée pour adapter l’enseignement philosophique aux réalités locales. Le Burkina Faso a ainsi introduit un enseignement précoce de la philosophie dès la classe de seconde, à travers un cours d’histoire de la philosophie, et a commencé à contextualiser les contenus pour mieux répondre aux enjeux culturels, sociaux et politiques du pays. Cette réforme marque une volonté de décoloniser les savoirs et de faire de la philosophie un outil d’émancipation intellectuelle et citoyenne.

Les principaux représentants de la philosophie burkinabèe

Lazare Ki-Zerbo, fils de l’historien et homme politique Joseph Ki-Zerbo, est l’un des philosophes les plus influents du Burkina Faso. Formé à la Sorbonne et à l’Université de Poitiers, il a soutenu une thèse sur l’ontologie sociale phénoménologique à partir de Husserl. Son œuvre est marquée par une réflexion sur le panafricanisme, la justice sociale, et la mémoire historique. Il a travaillé pour l’UNESCO et dirigé plusieurs publications sur la diaspora africaine, les droits humains et la culture. Son engagement intellectuel est inséparable de son engagement politique, notamment dans la défense des droits fondamentaux et la promotion d’une Afrique unie et souveraine.

Mahamadé Sawadogo est un philosophe contemporainconnu pour ses travaux sur l’éthique, la philosophie politique et la pensée africaine. Il s’est notamment intéressé à la critique de la relation éthique chez Emmanuel Levinas, qu’il confronte aux réalités africaines. Il milite pour une philosophie contextualisée, capable de répondre aux défis spécifiques du continent, notamment en matière de gouvernance, de justice et de réconciliation.

Alain Casimir Zongo, conseiller pédagogique de philosophie et enseignant à l’Université de Koudougou, Zongo est également doctorant en didactique de la philosophie. Il fait partie des réformateurs pédagogiques évoqués plus haut. Il a publié plusieurs travaux sur l’enseignement de la philosophie au Burkina Faso, notamment sur la réforme des programmes et l’introduction de la philosophie dès la classe de seconde. Il défend une approche réflexive et critique, qui vise à former des citoyens capables de penser par eux-mêmes et de participer activement à la vie démocratique.

La philosophie au Burkina Faso est encore en phase de structuration institutionnelle, mais elle s’affirme comme un champ de réflexion dynamique, en prise avec les réalités du pays. Elle s’exprime à travers les universités, les revues spécialisées, les colloques, mais aussi dans les débats publics et les initiatives citoyennes. Elle interroge les fondements de l’éducation, la mémoire coloniale, les formes de pouvoir, et les conditions d’une démocratie véritablement inclusive. En somme, la philosophie burkinabèe est une philosophie de l’engagement, de la contextualisation et de la transformation. L'ancien pays colonisateur n'a peut-être pas compris que l'arme de la critique avait été retourné contre lui.

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