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Un réseau est constitué de plusieurs nœuds interconnectés par des lignes de communication. Il existe plusieurs méthodes permettant de transférer une donnée, depuis un nœud émetteur jusqu’à un nœud récepteur. Les notions propres à la communication et à...
La démocratie représentative recouvrait de son théâtre électoral la pratique politique de la délibération en assemblée citoyenne faisant passer la représentation — qui tôt ou tard conduit à l'oligarchie — comme le seul mode de démocratie. Les plus zélés...
Il faut savoir jouer un temps la fonction du dérangeur 531 et éclairer sous un nouveau jour les institutions paritaires de la république ou de la monarchie constitutionnelle. La république se maintient d’autant plus qu’elle ne peut faire advenir ses idéaux....
Pour les individualistes, la liberté est la possession et même la propriété de soi-même et, de là, des moyens et des produits de son travail. Elle va donc de pair avec un sentiment de puissance ou de possession de ses moyens. Pourtant, les semi-décadents...
Spinoza apporte un contrepoint intéressant à la philosophie politique de Hobbes. À un correspondant qui lui demande quelle est la différence entre sa vision politique et celle de Hobbes, Spinoza répond laconiquement, et modestement, que Hobbes conçoit...
Reprenons à notre compte la différence entre puissance et raison qui a existé au sein des sociétés de souveraineté et qui s’est terminée sous la forme d’une querelle entre le rationalisme révolutionnaire de Jacobi et le rationalisme dogmatique de Kant...
Si tu savais changer de nature quand changent les circonstances, ta fortune ne changerait point. Machiavel MacLP_132. Le courage naît du combat et la fortune 829 d’un travail sur les opportunités. Il est une chose sur laquelle insiste Machiavel c’est...
731. Le genre vernaculaire comme système de répartition sociale. 732. Des sociétés drôlement « genrées » ! 733. Du genre concret au genre abstrait. 734. La perte du genre : la grossesse n’est pas la gestation. 735 La fin de la prématurité physiologique...
Par la perte du genre, il en serait fini des prétentions aux vérités génériques. Loin de ceux qui veulent faire tenir la vérité dans une fonction (Frege-Wittgenstein) ou de ceux qui en restent à la validité de propositions logiques (Carnap) , aujourd’hui...
La question du genre est aussi celle de la pensée dialectique. La dialectique est le discours qui se coupe de ce qu'il désigne comme étant la réalité sensible pour se tourner vers ce qui serait intelligible. Elle explique pourquoi l'abstraction symbolique...
Si un changement dans la procréation de l’enfant survenait, cela induirait de fait une différence moins marquée entre l’homme et la femme, dans la répartition des tâches. Nous avons vu déjà, avec le genre vernaculaire 731 , que ce ne sont plus deux genres...
On peut penser que c’est la courte durée de la gestation chez l’homme qui a poussé ce dernier à compenser sa déficience motrice, déficience qui l’a poussé à se fermer sur son identité. Pour sa survie, l’homme se construit alors une conception du monde...
Les nouveau-nés humains dont la durée de gestation est écourtée en comparaison avec les éléphants — à cause de la taille critique de la tête par rapport au bassin — pourront dépasser ce que l’on qualifie volontiers de « prématurité physiologique » (Henri...
L’archétype des sociétés patriarcales est donné par l’empire romain, même si la famille souche ne semble pas avoir été le modèle familial dominant TodOS1 . En effet, le droit romain avait inventé la notion de ventre, c'est-à-dire que le futur enfant n'appartenait...
Chez les Grecs antiques, ce genre hérité constitue un mode d'organisation tant au niveau de la société, genre concret, qu’au niveau de la pensée, genre abstrait. La lignée, la famille, le « genre hérité » se nommait genos chez les Grecs. On retrouve cela...
« Nos » sociétés se sont d’abord développées à partir de la distinction générique entre homme et femme au sein du foyer avant de devenir des sociétés non plus du genre mais du sujet discipliné. La conscience s’est faite fautive et devait avouer tout écart...
Les sociétés précapitalistes sont fondées sur le genre » ; les sociétés capitalistes sur le sexe, nous dit Ivan Illich à la page 115 de son livre sur le genre vernaculaire IllGV_115 . C’est pourquoi l’on peut dire qu’il y a, chez lui, d’une part le règne...
721. Dire qu’il n’y a ni matière ni esprit, tout au plus de la perte d’énergie. 722. La substitution tient donc de la révolution discrète. 723 Le mouvement de la substitution. 724. Quand la capacité d'autonomie est atteinte ! 725. Qui n’active effort...
Les fulgurances bousculent et dérangent l’ordre établi par les « esprits libres » neurotypiques 972 , c’est-à-dire ces gens normaux et conformés, belles âmes et hommes bons 518d / 715 ; ceux-ci supportent mal toute extravagance, jugée irrationnelle, sans...
Nous sommes passés d’une civilisation judéo-grecque et chrétienne où les valeurs étaient le Vrai, le Beau, le Bien à une culture de haute définition où toutes les valeurs se forgent dans le creuset de la mouvance, du vif, de l’intensité, de l’intéressant...
L’important est d’être capable de quelque chose… Nietzsche. C'est une fois capables de repérer ce qui a de l'importance à notre époque que nous pouvons comprendre que les nouvelles technologies sont issues d'une pensée qui a rejeté le primat de la représentation...
Tout ce à quoi nous attachons de l'importance n’est-il pas révélateur de nous-mêmes ? NzGS°88 L’affermissement de la personnalité, c'est passer d'un langage de l'intime (logos endiathetos) encore plein de précautions et d’hésitations au discours de l’incisif...
Quelque part à travers la morale du prochain et l'attention à autrui, tout ce qui est de l'ordre de l'énergie est nié. La compassion pour ce qui est faible n’est pas l’amour du lointain. S'attrister du malheur d'autrui empêche de s'égayer de son propre...
J’ai lu dans les derniers carnets de Wittgenstein : « la seule certitude que nous ayons au final, c’est la capacité d’agir de notre corps ». in Les invasions barbares, film de Denys Arcand. Quand la capacité à voir dans son destin que sa propre nécessité...
Nous nous rendons malheureux parce que nous ne savons ce qui a de l'importance , Platon. Un autre exemple de substitution est le passage du genre au sexe 730 , cela marque la différence entre une société faite de communautés vernaculaires et une société...
