La Garenne de philosophie
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622. Sortis des nombres, des problèmes d’interprétation.
Une fois sortis des nombres, voyons en quoi la dialectique de Badiou sous les termes de forçage et d’axiomatique produit des problèmes d’interprétation. Nous sortons même au fil des ouvrages-clés de la transposition...
En savoir plus621. Une dette infinie.
J’ai eu l’occasion de dire que la philosophie de Deleuze était, comme la mienne, de type classique BdDE_83 . Qu’entend-on par classique ? Les malentendus apparaissent. Pour Badiou, est classique toute philosophie...
En savoir plus620. Une relecture forcée de Gilles Deleuze.
621. Une dette infinie. 622. Sortis des nombres, des problèmes d’interprétation. 623. Systèmes fondés et systèmes sécrétés. 624. Une vie d’immortel. 625. Substituer la finalité à la virtualité après en avoir fait...
En savoir plus619. L’anabase ou le métabolisme du Dépeupleur.
Tout ce jeu d’équivocité qui tendrait à faire de l’interlocuteur un adversaire réactionnaire, ne vise qu’à une chose : permettre dans l’épaisseur du texte de réussir la retraite « subjective ». La « subjectivité...
En savoir plus618. Et Badiou de continuer la longue marche.
Nous ne produisons ici qu’une synthèse pour montrer comment les personnes qui ont été prises de stupeur et d’étonnement dans leur jeunesse comme Platon avec le suicide de Socrate ou Badiou avec le meurtre que commit...
En savoir plus617. Qu’en est-il d’une société où l’on rencontre confiance et résilience ?
L'égalité est une hypothèse que l'on pose en droit mais qui n'advient jamais de fait, pire tous les penseurs qui la posent le font avec un certain accent de supériorité, Rousseau, Marx, Badiou n'ont pas échappé...
En savoir plus616. Mes amis, n’oubliez pas de passer par le tribunal de l’égalité, pour vous faire rafraîchir les idées.
On a donc vu comment l’égalité fut choisie en fonction d’une époque où il était impossible de miser ou parier sur la liberté et la fraternité. L’instance garante de l’égalité, Badiou la nomme tribunal de l’égalité....
En savoir plus615. De l’impossible définition de ce qui n’adviendra pas : l’égalité.
C’est toujours un personnage animé d’un fort sentiment de supériorité qui se permet d’énoncer l’égalité, les plus fameux représentants de ce travers étant Rousseau ou Marx. Croire à l’égalité ou la poser, c’est...
En savoir plus614. L’hypothèse communiste ou le malentendu sur l’égalité.
Alain Badiou se donne l’autorité et l’auto-légitimité par son système de combattre les inégalités sociales, quand il prétend partir de ces inégalités pour produire un communisme mais il produit là une autre de ses...
En savoir plus613. Que dire de la bataille, de ce à quoi le philosophe ne participe pas ?
Le jeu n’en est que plus intéressant si l’on conçoit la dialectique comme coupure puis interprétation BdPP_88 , c’est-à-dire faire le point en filtrant les possibilités offertes par une situation ou une époque pour...
En savoir plus612. L’abstraction de la Vérité et sa réception.
On pourrait croire que le jeu consiste à couper le lien que la pensée abstraite veut tisser avec la culture qui la reçoit sous le terme de philosophie. Mais entrer dans un dialogue avec Badiou serait par là tomber...
En savoir plus611. Que se passe-t-il une fois que le principe est atteint ?
Exergue. Si Dieu a quitté sa place dans le monde suprasensible cette place, quoique vide, demeure. La région vacante du monde suprasensible et du monde idéal peut être maintenue. La place vide appelle même en quelque...
En savoir plus610. Badiou : une fois le principe atteint.
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens (à venir) : 611. Que se passe-t-il une fois que le principe est atteint ? 612. L’abstraction de la Vérité et sa réception. 613. Que dire de la...
En savoir plus539. La tentative et la résolution.
Une bonne indication des idéaux d’une époque et des tensions qui l’activent sont les tentatives et les essais qui la peuplent. Une tentative ou un essai n’est point un forçage, une manière d’imposer une idée sous...
En savoir plus538. Les registres des projections de l’imagination.
On se trouve au cœur de la création. Vinci est le premier pour assurer sa puissance inventive à dissocier la fantaisie de sa peinture de la poésie un peu lyrique des versificateurs. C’est que sa fantaisie donne...
En savoir plus537. Reste la dimension de l’artiste, du poète.
Comment se fait-il que la vie devienne résistance avec Deleuze ? Comment se fait-il que les idées soient tant déterminées par les circonstances et les intensités qui adviennent à Deleuze ? C’est que cette vie est...
En savoir plus536. Quels rapports entre la pensée et la vie ?
Des différentes définitions de l’existence en rapport avec la pensée, on peut les rassembler en « deux types fondamentaux » NzBM°260 : vivre c’est défaillir ou vivre c’est être capable. Ce sont deux registres et...
En savoir plus535. La vie pour Nietzsche et pour Bergson.
On reproche souvent à Nietzsche, les dialecticiens les premiers, de ne pas définir la vie. Nous ne reviendrons pas sur ce qui est le côté tragique de l’existence défendu par Nietzsche. Il y a toujours un risque...
En savoir plus534. La vitalité affective.
La vitalité non-organique est le rapport des corps à des forces ou puissances imperceptibles qui s’en emparent et dont il s’empare, comme la lune s’empare du corps d’une femme DzCC_164 . La vie comme prétendu corrélat...
En savoir plus533. Le Dehors comme constellation affective.
Qu’en est-il des affects, le thymos chez Platon, cette « tierce part de l’âme » que nos platoniciens ont tôt fait de balayer du revers de main, alors que l’affect premier pour eux est la stupeur ? Dans le détachement...
En savoir plus532. Pensée de l’affectif.
Si l’on veut rester dans un système reliant le déterminé à l’indéterminé, la fixation à la non-fixation, comme l’ont fait toutes les métaphysiques, on ne dit pas pour autant où se trouvent les sources d’énergie...
En savoir plus531. Sur celui qui dérange.
Profession dérangeur — Pseudo-Denys s’est fait lutin dans la forêt et tourmente tous ceux qui veulent atteindre la clairière de dame Vérité. Il leur demande : Qu’est-ce qui importe pour toi ? On pourrait croire...
En savoir plus530. La vitalité affective : créer à partir du vif et de l’intime.
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens (à venir) : 531. Sur celui qui dérange. 532. Pensée de l’affectif. 533. Le Dehors comme constellation affective. 534. La vitalité affective. 535....
En savoir plus528. La valeur de l’« exercer ».
A l’heure d’internet et de l’autonomie nouvelle de l’entendement de chacun, ce qui crée la valeur est le partage du « processus », du parcours, de la trajectoire 927 simplement en disant comment avancer sans ressentiment...
En savoir plus527. L’innocence du devenir comme exemple de chimère.
Chacun peut mettre en relation son discours avec une chimère qu’elle soit imaginaire ou symbolique comme le Bien, la Liberté, le Virtuel. L’opposition toute métaphysique entre l’être et le devenir est classique...
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