La Garenne de philosophie
Le plus gros site de philosophie de France ! ABONNEZ-VOUS ! 4115 Articles, 1626 abonné·e·s, depuis 2006 . . . . . . . . 2 850 472 pages vues jusqu'à présent. Prestance et être apte à un plus grand nombre de choses.
734. La perte du genre : la grossesse n’est pas la gestation.
L’archétype des sociétés patriarcales est donné par l’empire romain, même si la famille souche ne semble pas avoir été le modèle familial dominant TodOS1 . En effet, le droit romain avait inventé la notion de ventre,...
En savoir plus733. Du genre concret au genre abstrait.
Chez les Grecs antiques, ce genre hérité constitue un mode d'organisation tant au niveau de la société, genre concret, qu’au niveau de la pensée, genre abstrait. La lignée, la famille, le « genre hérité » se nommait...
En savoir plus732. Des sociétés drôlement « genrées » !
« Nos » sociétés se sont d’abord développées à partir de la distinction générique entre homme et femme au sein du foyer avant de devenir des sociétés non plus du genre mais du sujet discipliné. La conscience s’est...
En savoir plus731. Le genre vernaculaire comme système de répartition sociale.
Les sociétés précapitalistes sont fondées sur le genre » ; les sociétés capitalistes sur le sexe, nous dit Ivan Illich à la page 115 de son livre sur le genre vernaculaire IllGV_115 . C’est pourquoi l’on peut dire...
En savoir plus720. La substitution des valeurs : la question est d’importance.
721. Dire qu’il n’y a ni matière ni esprit, tout au plus de la perte d’énergie. 722. La substitution tient donc de la révolution discrète. 723 Le mouvement de la substitution. 724. Quand la capacité d'autonomie...
En savoir plus729. L’important en pensée est le renversement de la métaphysique par les fulgurances.
Les fulgurances bousculent et dérangent l’ordre établi par les « esprits libres » neurotypiques 972 , c’est-à-dire ces gens normaux et conformés, belles âmes et hommes bons 518d / 715 ; ceux-ci supportent mal toute...
En savoir plus728. L’important est d’être capable de quelque chose et non pas que votre voisin puisse voir ce quelque chose à votre place.
Nous sommes passés d’une civilisation judéo-grecque et chrétienne où les valeurs étaient le Vrai, le Beau, le Bien à une culture de haute définition où toutes les valeurs se forgent dans le creuset de la mouvance,...
En savoir plus727. La question est d’importance.
L’important est d’être capable de quelque chose… Nietzsche. C'est une fois capables de repérer ce qui a de l'importance à notre époque que nous pouvons comprendre que les nouvelles technologies sont issues d'une...
En savoir plus726. Alors s’affirme la personnalité.
Tout ce à quoi nous attachons de l'importance n’est-il pas révélateur de nous-mêmes ? NzGS°88 L’affermissement de la personnalité, c'est passer d'un langage de l'intime (logos endiathetos) encore plein de précautions...
En savoir plus725. Qui n’active effort et volonté, s’étiole.
Quelque part à travers la morale du prochain et l'attention à autrui, tout ce qui est de l'ordre de l'énergie est nié. La compassion pour ce qui est faible n’est pas l’amour du lointain. S'attrister du malheur d'autrui...
En savoir plus724. Quand la capacité d'autonomie est atteinte !
J’ai lu dans les derniers carnets de Wittgenstein : « la seule certitude que nous ayons au final, c’est la capacité d’agir de notre corps ». in Les invasions barbares, film de Denys Arcand. Quand la capacité à voir...
En savoir plus723 Le mouvement de la substitution.
Nous nous rendons malheureux parce que nous ne savons ce qui a de l'importance , Platon. Un autre exemple de substitution est le passage du genre au sexe 730 , cela marque la différence entre une société faite de...
En savoir plus722. La substitution tient donc de la révolution discrète.
La substitution influe sur le milieu des valeurs, sur la capacité énergétique d’une époque. Cette substitution est toujours silencieuse et inaperçue dans un premier temps. Elle n’est pas un danger immédiat qui menace...
En savoir plus721. Dire qu’il n’y a ni matière ni esprit, tout au plus de la perte d’énergie.
Laissons de côté et l’idéalisme et le matérialisme, vieux rivaux. Il n’y a pas plus d’« en soi » des idées que de matière permanente qui se conserverait en soi. Il en a toujours été ainsi, c’est par facilité qu’on...
En savoir plus710. Subjectivité et complexité : passer du classique au quantique ou intensif.
711. Notre époque et la subjectivité. 712. Justice et dette. 713a. Ce qui coupe de l’action, l’idée. 713b. Ce qui diminue la puissance du corps, l’inhibition. 714. Transfiguration des valeurs et transmutation du...
En savoir plus719. La complexité.
L’une des définitions les plus pragmatiques que l’on puisse donner de la complexité est celle-ci : la complexité est l’indexation de l’information sur une masse par le biais de l’énergie — qui l’y inscrit et permet...
En savoir plus718. L’amour du destin ou l’art inconditionnel de la rencontre.
Une exigence se pose alors, elle tient à la fois d’une « contingence radicale » qui ne nous appartient pas et d’une « nécessité singulière ». Il n’y a pas de capacité à penser. La seule chose dont nous soyons certains,...
En savoir plus717. Expérimenter le nouveau.
La nouveauté est liée à une certaine forme d’appétit, non pour la connaissance elle-même, mais pour la jubilation de la connaissance comme « bonheur » ou comme sentiment de sécurité retrouvé suivant de quelle tonalité...
En savoir plus716. Quelques traits pour une conversion du langage.
Notre langue n’est plus celle que parlaient Platon et Aristote et nous sortons du mode de représentation dans lequel pensaient Héraclite et Parménide. L’« être » et le « cosmos » ont disparu. Cela réclame plus d’audace...
En savoir plus715. La résilience ou la manière de se régénérer par l’affectif.
Si la capacité d’autonomie a dépassé ses limites et a transgressé la morale « hétéronome » fixée par les prêtres et les « hommes bons » de tous ordres, alors inévitablement cette conduite d’excédence 517e amène...
En savoir plus714. Transfiguration des valeurs et transmutation du corps.
Toute époque, qui veut la vérité et se retourne contre la vie intense, est crépusculaire et décadente. Une époque, qui sait se donner ce qui a de l’importance, est native, capable d’enfanter de grandes choses et...
En savoir plus713b. Ce qui diminue la puissance du corps, l’inhibition.
Illustration pour les deux premières dimensions. — La proximité neuronale du bonheur et du malheur correspond probablement à la nécessité de survie archaïque. … Pour que ces deux pulsions opposées [bonheur et malheur]...
En savoir plus713a. Ce qui coupe de l’action, l’idée.
L’intuition consiste en un « non » vis-à-vis de tous les symboles figés et hérités du passé, un « non » dans le « oui » NzFP°XIII . L’intuition, c’est quand on débute dans l’endurance de la pensée et que l’on est...
En savoir plus712. Justice et dette.
« Grande idée » que la justice. Toutes les « grandes idées » contiennent un esprit de vengeance, dès leur conception, parce qu’elles n’adviennent jamais. La « justice divine », le « jugement de dieu » sont la régulation...
En savoir plus711. Notre époque et la subjectivité.
Notre époque n'est pas contemporaine, c'est une époque à conjectures, à perspectives naissantes. Ce qui est contemporain n'est pas une époque mais une variation faite d'émotions partagées qui nous font céder sur...
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