La Garenne de philosophie
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712. Justice et dette.
« Grande idée » que la justice. Toutes les « grandes idées » contiennent un esprit de vengeance, dès leur conception, parce qu’elles n’adviennent jamais. La « justice divine », le « jugement de dieu » sont la régulation...
En savoir plus711. Notre époque et la subjectivité.
Notre époque n'est pas contemporaine, c'est une époque à conjectures, à perspectives naissantes. Ce qui est contemporain n'est pas une époque mais une variation faite d'émotions partagées qui nous font céder sur...
En savoir plus702. Le neutre ou le dehors où les forces s'affrontent.
/Ami(e)s lecteurs, désolé d'encombrer votre mailbox, le mail est parti avant que je ne le retienne, on a mis en ligne ce week-end plus de deux cents articles sans que vous vous en aperceviez et on continue en espérant...
En savoir plus701. Du cerveau disponible pour de nouvelles institutions.
« Toutes nos institutions actuelles sont comme des étoiles : nous en recevons la lumière, mais par les calculs de l'astrophysique nous savons qu'elles sont déjà mortes. Il faut changer de paradigme. Nous vivons...
En savoir plus981. Néologismes
Anabole 917 : voir métabole* et métabolisme*. Anesthétisme : courant qui ne fait pas passer l’art par des codes esthétiques préétablis ; in art. 538. Autonomie 334c : le fait non de faire ce qui nous chante ou de...
En savoir plus643. Sur ce qui surprend : l’événement.
Ils sentaient bien que toute philosophie antérieure n'avaient été qu'un songe stérile, et que la génération nouvelle était en train de s'éveiller. Schopenhauer. Il faut un certain événement, un certain hapax 412g...
En savoir plus642. Sur ce qui dérange l’ordre métaphysique.
Toute situation ou tout parcours de vie n’en appelle pas à un besoin métaphysique interminable, même si une confrontation ne peut être évitée, ne serait-ce que pour sortir les métaphysiciens de leur langueur monotone....
En savoir plus641. Sur ce qu’on recherche en dehors de la métaphysique.
Ce personnage dérangeur 531 continue. « Venez en mon ménil. Venez que je vous traite, venez que je vous régale. Donnons-nous de la potence dans cette plate connaissance qui peu nous circonvient. Démant. Prenez place...
En savoir plus640. Postambule : de l’événement
Ensemble des articles du dossier. Il suffit de cliquer sur les liens (à venir) :
En savoir plus635. L’éducation à la sauvagerie.
Toute éducation passe par un mensonge, pensez à vos cours de grec ou de latin où la pédagogie voulait que l’on transforme les règles en les simplifiant puis on vous disait : « eh bien ce n’est pas comme ça que ça...
En savoir plus634. Sur l'éperon ou comment faire ressentir une affectivité primordiale et non pas faire advenir une conscience morale.
L'éperon est une variante plus dynamique de l'aiguillon moral de Socrate. Il vise à éveiller une affectivité et non une conscience morale. L’éperon n’est pas l’aiguillon. Socrate cherche à interpeller la conscience...
En savoir plus633. Comment se tenir sur la brèche ? Entre le pathétique et le dynamique.
Exergue. La pensée de Nietzsche cherche au maximum à se libérer de l’esprit de vengeance tout en cherchant à palier sa propre vengeance par le rire. Sa pensée est consacrée à un esprit qui, comme liberté à l’égard...
En savoir plus632. la guérison comme rebond.
Dans le même ouvrage est aussi présente la guérison comme rebond. Le combat est en fait l'instance qui subvertit la dualité de la critique des mots et de la clinique des corps, car son urgence fait fondre cette...
En savoir plus631. Critique et clinique, comme livre des combats et des rebonds.
Critique et clinique s’insère dans la troisième période de Deleuze, celle où la création n'est plus volonté (affect) ou fuite (concept) mais contemplation (percept ou essence) . C’est avant tout le livre des combatsmais...
En savoir plus630. Et heureusement par delà les deux : entre l’Un et le Deux, pourvu qu’on trouve la brèche !
631. Critique et clinique, comme livre des combats et des rebonds. 632. la guérison comme rebond. 633. Comment se tenir sur la brèche ? Entre le pathétique et le dynamique. 634. Sur l'éperon ou comment faire ressentir...
En savoir plus629. Ainsi soulevons le voile du jugement…
« L’infini de la dette et l’immortalité de l’existence se renvoient l’un à l’autre pour constituer « la doctrine du jugement » (Nietzsche, Antéchrist, § 42) DzCC_158-159 . » Nous avons donc en résumé, un système...
En savoir plus628c. La vie comme dernier refuge de l’idéalisme.
Pour Deleuze, il y a un travers philosophique à considérer que la vie ne serait pas un tout, parce que la vie s’opposerait à la connaissance. Alors l’idéal de vie (le Tout) s’opposerait à l’idéal de connaissance...
En savoir plus628b. L’Un n’est peut-être pas chez qui on pense.
La pensée de Badiou au-delà de l’apparence, au-delà de la « logique de l’apparaître », en tant que méta-ontologie, nécessite le recours à la transcendance des principes BdDE_119 . La mathématique de Badiou sape...
En savoir plus628a. Un concept renouvelé de l’Un me dites-vous ?
Mais comment est-ce possible que l’Un se renouvelle s’il est immuable ? Comment ne pas faire de Deleuze le plus radical penseur de l’Un depuis Bergson _118, si cela permet de poursuivre sa propre illusion des choses...
En savoir plus627. Formidable jeu que la politique du Coucou.
En s’appesantissant sur les prétendus « partages équivoques de l’être », Badiou nous fait manquer par sa réaction couvée, l’essentiel, l’aspect critique de la pensée de Deleuze. « Du point de vue de l’être la philosophie...
En savoir plus626. Deleuze Platonicien ? Soulevons le voile du jugement…
« Tout comme pour Platon » _44 , « Comme Platon » _43 , « Comme pour Platon » _43 , « Je ne suis pas sûr que Platon soit si éloigné » _43 , « Il retient de Platon » _69 , « Il m’a toujours semblé que la cosmologie...
En savoir plus625. Substituer la finalité à la virtualité après en avoir fait une impasse.
On se dit que décidément le virtuel ne vaut pas mieux que la finalité, Badiou BdDE_81 . Il y a eu, à une époque contemporaine de ce texte, deux systématismes : celui du clos et celui de l’ouvert. Ces deux idéalismes...
En savoir plus624. Une vie d’immortel.
Badiou se substitue à Deleuze, par un jeu savant d’analogies, de supposées « correspondances strictes ». Il n’y a rien entre Deleuze et Badiou, sinon des malentendus et d’interminables équivoques. On pourra d’ailleurs...
En savoir plus623. Systèmes fondés et systèmes sécrétés.
Certaines philosophies sont fondées sur la « Vérité », sur du vide quand d’autres sont sécrétées suivant les circonstances. C’est pourquoi Badiou cherchera à voir chez Deleuze une philosophie du fondement, il le...
En savoir plus622. Sortis des nombres, des problèmes d’interprétation.
Une fois sortis des nombres, voyons en quoi la dialectique de Badiou sous les termes de forçage et d’axiomatique produit des problèmes d’interprétation. Nous sortons même au fil des ouvrages-clés de la transposition...
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