EXTREME-DROITE / Le scénario d'une prise pouvoir

Voici les éléments pour le scénario d'une prise pouvoir

• Héritage colonial et désillusion post-impériale : La France, ancienne puissance coloniale, a laissé des fractures identitaires non résolues. La guerre d’Algérie (1954–1962), les rapatriements, puis l’immigration postcoloniale ont créé des tensions jamais vraiment apaisées. L’extrême droite a su exploiter la nostalgie de la "grandeur de la France" et la peur du déclin, en désignant des boucs émissaires (immigrés, musulmans, élites "dénationalisées").

• Tradition nationaliste et réactivation des mythes : La France a une histoire nationaliste et anti-républicaine (Vichy, poujadisme, OAS, Algérie française) qui n’a jamais totalement disparu. L’extrême droite a réactivé ces références (Joan of Arc, Napoléon, Pétain) en les adaptant aux peurs contemporaines (grand remplacement, islamisation, mondialisation). Comme Sansal le souligne pour l’islamisme, cette idéologie offre un récit simpliste : la France "éternelle" contre les "traîtres" et les "envahisseurs".

• Les théories du complot

• Clientélisme et corruption des élites : Depuis les années 2010, les partis traditionnels (LR, PS) ont délégitimé la démocratie par leur gestion technocratique, leurs affaires (Bygmalion, Cahuzac) et leur mépris pour les classes populaires. L’extrême droite a profité de ce vide politique en se présentant comme la seule force "anti-système", tout en étant tolérée, voire instrumentalisée par une partie de la droite (ex. : alliances locales avec LR, récupération du discours sécuritaire sous Sarkozy).

• L’instrumentalisation de l’insécurité et de l’identité : Comme l’État algérien a externalisé le contrôle social aux imams, la France a sous-traité la question sociale à l’extrême droite en adoptant ses thèmes (laïcité restrictive, priorité nationale, répression des quartiers populaires). Les médias mainstream ont aussi normalisé ses idées (plateaux télé sur l’immigration, débats sur l’"islamo-gauchisme").

• Les crises comme accélérateurs : Les attentats (2015–2016), la crise des Gilets jaunes (2018–2019) et les tensions sur l’islam ont légitimé le discours d’urgence de l’extrême droite. Comme en Algérie dans les années 1990, chaque crise a été utilisée pour renforcer l’autoritarisme (état d’urgence, lois sécuritaires) et discréditer les alternatives (gauche radicale, écologistes).

• Désindustrialisation et précarité : Sansal insiste sur le lien entre pauvreté et radicalisation. En France, la désindustrialisation (fermetures d’usines, délocalisations) et la marginalisation des périphéries (banlieues, zones rurales) ont créé un terreau pour l’extrême droite. Celle-ci propose un discours de protection ("France d’abord", rejet de l’UE) et une communauté imaginaire ("le peuple vrai" contre les élites).

• Crise identitaire et rejet de la mondialisation : La France, comme l’Algérie, souffre d’une crise du récit national. L’extrême droite comble ce vide en opposant :

  • Une France "éternelle" (blanche, chrétienne, rurale) à une France "métissée" (urbaine, multiculturelle).
  • Un peuple "authentique" (ouvriers, petits blancs) aux "privilégiés" (bobos, migrants, "wokistes"). Ce clivage essentialise les identités et rejette toute complexité.

• Financements et soutiens internationaux : Sansal dénonce le rôle de l’Arabie saoudite dans l’islamisme ; en France, l’extrême droite bénéficie aussi de soutiens extérieurs :

  • Russie : Prêts du parti de Poutine à Marine Le Pen (2014), propagande via RT France et Sputnik.
  • États-Unis : Liens avec Steve Bannon et l’alt-right (Éric Zemmour invité à la CPAC).
  • Hongrie, Pologne : Alliances avec Viktor Orbán et le PiS contre l’UE. Ces acteurs exportent des modèles autoritaires (anti-immigration, anti-LGBT, souverainisme).

• Les médias et les réseaux sociaux : Comme les chaînes qataries diffusent l’islamisme, CNews, Valeurs actuelles ou les influenceurs d’extrême droite (Papacito, Jean Messiha) propagent ses idées. Les algorithmes des réseaux sociaux amplifient la polarisation, créant des bulles où prospèrent les théories du complot (grand remplacement, "wokisme" comme menace).

• Retour des "Nationaux Expatriés" (influenceurs exilés en Russie, Texas, Roumanie, Hongrie, Japon)

• Échec de la gauche et des intellectuels : Sansal critique l’incapacité des élites algériennes à proposer une alternative. En France :

  • La gauche est divisée (PS discrédité, LFI diabolisée, écologistes marginalisés).
  • Les intellectuels sont soit cooptés par le système (Bernard-Henri Lévy), soit ignorés (les travaux sur le racialisme ou le postcolonialisme sont caricaturés).
  • Les médias dominants (Le Figaro, Le Point) ont banalisé l’extrême droite en lui offrant une tribune (ex. : Zemmour chez Ruquier, debates sur l’"islamo-gauchisme").

• Silence des démocraties européennes : Comme l’Occident a fermé les yeux sur l’islamisme en Algérie par intérêt, l’UE tolère la montée de l’extrême droite en France (et ailleurs) par peur des migrations ou pour affaiblir la gauche. Les partis traditionnels (LR, Renaissance) reprennent ses thèmes (immigration, sécurité) pour éviter l’hémorragie électorale.

De nombreux responsables politiques

• mettent de plus en plus en avant l’« identité nationale »,
• utilisent massivement les thèmes de la nation, de la sécurité, de la souveraineté dans la communication,
• jouent sur les peurs liées à la mondialisation, à l’immigration, au déclassement,
• reprennent parfois, même pour les critiquer, des thèmes et expressions forgés par l’extrême‑droite.

Dans une version hexagonale de 2084, on pourrait décrire une France où :

• les lois "identitaires" se multiplient (interdiction du voile, restrictions du droit d’asile, remigration),
• la police des mœurs se renforce (fichage des musulmans, répression des militants antiracistes),
• les dissidents sont accusés de "trahison" (les antiracistes sont des "islamo-gauchistes", les écologistes des "khmers verts"),
• l’histoire est réécrite : la colonisation devient un "apport positif", Vichy un "bouclier", mai 68 une "catastrophe",
• Étouffement de toute opposition démocratique ou issue de la libre-pensée,
• l'extrêmisme devient la seule forme de contestation possible.

C'est la fin du pluralisme politique comme en Ukraine.

Pour Sansal, ce scénario n’est pas une fiction, mais une dérive déjà en marche :

• Normalisation électorale : L’extrême droite est en tête des sondages pour 2027.
• Banalisation médiatique : Ses idées (priorité nationale, préférence nationale) sont reprises par la droite classique.
• Radicalisation des discours : La "remigration" (Reconquête!) ou la "dénationalisation" (proposition LR) étaient impensables il y a 20 ans.

Selon une lecture inspirée de Sansal, l’extrême droite s’est implantée en France par :

1. L’échec de l’État et des élites (corruption, mépris social, absence de projet commun).
2. L’exploitation des frustrations sociales (désindustrialisation, insécurité culturelle, peur du déclin).
3. Les financements étrangers et soutiens extérieurs (Russie, réseaux américains, médias complotistes).
4. La faiblesse des alternatives (gauche divisée, intellectuels discrédités, médias complices).
5. Les crises comme accélérateurs (attentats de 2015, Gilets jaunes de 2017-2018, pandémie de 2020-2021).

Comme en Algérie, le danger n’est pas seulement l’arrivée au pouvoir de l’extrême droite, mais l’acceptation progressive de ses idées par la société toute entière. Sansal appelerait sans doute à :

• Résister par la culture (littérature, cinéma, débats publics).
• Réinventer un récit national inclusif (reconnaître le passé colonial, célébrer la diversité).
• Dénoncer les compromissions (médias, partis traditionnels, intellectuels).

Si on fait un parallèle avec une autre ascension, selon Boualem Sansal, l'extêmisme s'est implanté en Algérie par :

1. L'échec de l'État postcolonial (corruption, répression, absence de projet national).
2. L'exploitation des frustrations sociales (pauvreté, chômage, crise identitaire).
3. Les financements étrangers (pétromonarchies du Golfe).
4. La faiblesse des alternatives (gauche discréditée, intellectuels muselés).
5. La guerre civile comme catalyseur de radicalisation.

Il met en garde contre une extrêmisation irréversible, mais appelle aussi à une résistance par la culture, l'éducation et la mémoire . Il ne faut pas hésiter à dénoncer les compromissions et à réinventer une France pluraliste.

Pour aller plus loin :

• 2084 : La Fin du monde (2015) – Dystopie sur un monde dominé par l'islamisme.
• Le Village de l'Allemand (2008) – Roman sur les silences de l'histoire algérienne.
• Abraham ou la Cinquième Alliance (2021) – Réflexion sur les trois monothéismes et le fanatisme.
• Jérôme Leroy, Le bloc, 2012.

On peut réévoquer ces facteurs :

• le vide politique et moral laissé par un régime autoritaire et corrompu, qui a discrédité l’État.
• la dégradation économique et sociale, qui a rendu la population plus réceptive aux discours extrêmistes,
• l’influence des courants extrêmistes importés notamment après la guerre d’Ukraine et l'invasion de Gaza,
• la tolérance voire la complaisance du pouvoir, qui a parfois utilisé les extrêmistes pour neutraliser l’opposition démocratique ;
• une progression culturelle et idéologique dans l’école, la rue et les médias.

En résumé, Sansal décrit une conquête lente, fondée moins sur la force que sur la pénétration idéologique, facilitée par les défaillances de l’État français.