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EXTREME DROITE / Olena Semenyaka
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EXTREME DROITE / Olena Semenyaka
EXTREME DROITE / Olena Semenyaka

Pendant des années, des mouvements nationalistes ukrainiens tels que Svoboda ou Pravyi Sektor ont promu un nationalisme introverti et centré sur l'État hérité de l'Organisation nationaliste ukrainienne du début des années 1930 (Orhanizatsiia Ukrayins'kykh Natsionalistiv) et largement dominé par les visions du monde nationalistes ukrainiennes et galiciennes occidentales. La révolution EuroMaidan, l'annexion de la Crimée par la Russie et la guerre du Donbass ont changé le paradigme du nationalisme ukrainien, donnant naissance au mouvement Azov. Le Corps national d'Azov (Natsional'nyj korpus), dirigé par Andriy Biletsky, a été créé le 16 octobre 2014, sur la base du régiment d'Azov, désormais intégré à la Garde nationale ukrainienne. Le Corps national d'Azov est désormais un parti nationaliste qui revendique environ 10 000 membres et se déploie dans la société ukrainienne à travers diverses initiatives, telles que les camps d'entraînement patriotiques pour enfants (Azovets) et les milices (Natsional'ny druzhiny). Azov peut être décrit comme un néo-nationalisme, en phase avec les transformations actuelles de l'extrême droite européenne : il refuse de s'enfermer dans des mythes démodés obsédés par une relation coloniale avec la Russie, et il se considère comme tourné vers l'extérieur dans la mesure où son cadre dépasse le territoire de l'Ukraine, engageant délibérément des stratégies paneuropéennes.

Olena Semenyaka (née en 1987) est la figure de proue féminine du mouvement Azov : elle est secrétaire internationale du Corps national depuis 2018 (et leader de facto depuis la fondation même du parti en 2016) tout en dirigeant la maison d'édition et club métapolitique Plomin (Flamme). Gagnant en visibilité à mesure que le régiment Azov se transformait en un mouvement à multiples facettes, Semenyaka est devenu un théoricien nationaliste majeur en Ukraine. La « première dame » du nationalisme ukrainien a déplacé le mouvement vers une dimension régionale qui embrasse à la fois l'Europe de l'Est et le continent au sens large, réactivant le vieux mythe géopolitique de l'intermarium. Elle a également visé à décloisonner le mouvement Azov, lui permettant de consolider des partenariats fructueux avec d'autres mouvements nationalistes européens à travers des projets dont elle est le principal architecte, « Reconquista-Pan Europa » et « le Pacte d'acier ». Enfin et surtout, elle s'est efforcée de forger des liens politiques suffisamment larges pour garantir que le mouvement Azov aille au-delà d'une simple action militaire.

L'influence croissante de Semenyaka et ses liens internationaux font d'elle un contributeur intellectuel majeur au nouveau paysage identitaire paneuropéen, tout comme Aleksandr Dugin, plus médiatisé en Russie, ou Steve Bannon aux États-Unis. Au second semestre 2019, elle était sous les projecteurs médiatiques du consortium britannique de journalisme d'investigation Bellingcat, qui accusait Semenyaka de promouvoir une Internationale d'extrême droite.[1] Elle cherche en effet à imposer son idéologie dans les débats métapolitiques occidentaux, suscitant avec succès l'intérêt pour sa vision révolutionnaire conservatrice de la géopolitique européenne.[2]


De l'étude du traditionalisme à la première dame du nationalisme ukrainien : une trajectoire
On sait peu de choses sur Semenyaka et son parcours avant la révolution ukrainienne de 2014. Elle est née dans une famille modeste et bilingue (ukrainien et russe) en 1987, et elle se décrit comme une historienne de la philosophie de formation.[3] Semenyaka est titulaire d'une maîtrise en philosophie, spécialisée dans la révolution conservatrice allemande. Depuis 2010, elle prépare un doctorat au Département de philosophie et d'études religieuses de l'Académie nationale de l'Université de Kiev-Mohyla (interrompue par la révolution Maïdan de 2013-14) sur l'herméneutique de la métahistoire d'Ernst Jünger, y compris son dialogue avec Martin Heidegger —deux figures philosophiques et conservatrices allemandes de premier plan qui ont façonné sa pensée actuelle, comme nous le verrons ci-dessous.[4] Elle est décrite par ses anciens professeurs comme une étudiante brillante, réservée et introvertie mais engagée dans son travail.[5]

Elle rejoint le Club des traditionalistes ukrainiens (Ukraïns’kii Traditsionalistichnii Klub, UTK), fondé en 2010 par le jeune (géo)politologue Andriy Voloshyn, avec le soutien de ses professeurs Serhiy Kapranov et Yurii Zavhorodnii. En tant que participante au projet politique et culturel « Politosophia », lancé par son collègue Sviatoslav Vyshynsky, qui visait à diffuser les thèmes de la révolution conservatrice et du traditionalisme parmi la jeunesse étudiante ukrainienne, Semenyaka a publié plusieurs études dans l'Almanach international de la tradition et de la révolution. (Mezhdunarodnyi al'manakh Traditsii i Revoliutsii) et le journal départemental de l'Académie de Kiev-Mohyla.[6]

Semenyaka est devenue populaire dans le mouvement traditionaliste duguinien grâce à son article « La révolution conservatrice en tant que modernisme mythologique »[7], publié dans le volume 4 de l'anthologie d'Aleksandr Dugin, À la recherche du logo sombre. Elle a été invitée à prendre la parole à la conférence internationale Contre le monde post-moderne, qui a été organisée à l'Université d'État Lomonossov de Moscou (MSU) en 2011 par le Traditi 

sur le Centre présidé par Dugin.[8] Se distanciant des questions ukrainiennes et critique envers le discours autonomiste de la branche ukrainienne de l'Union de la jeunesse eurasienne basée à Sébastopol, en Crimée, Dugin espérait ouvrir de nouvelles formes de coopération entre la Russie et sa périphérie occidentale à travers Olena Semenyaka, en ligne avec son vision néo-eurasiste. En plus de rencontrer Dugin, Semenyaka a côtoyé des penseurs réactionnaires et traditionalistes s'exprimant dans les différents panels, dont les Français Laurent James et Christian Bouchet du mouvement Third Way, ainsi que Cheikh Abdulvahid Pallavicini, président de la Communauté religieuse islamique italienne et fondateur du Centre italien d'études métaphysiques.[9]

Le déclenchement soudain de la Révolution Maidan en novembre 2013 a marqué un tournant dans la carrière militante d'Olena Semenyaka. Participant aux manifestations de rue comme de nombreux étudiants, elle a été battue par la police et, s'étant échappée de l'avancée des forces de police répressives dans la rue Bankova,[10] Semenyaka et de nombreux autres militants nationalistes ont réalisé la nature historique du soulèvement. Non seulement la chute du président Viktor Ianoukovitch a redéfini les horizons des aspirations nationales ukrainiennes et fait de l'Occident une source de polarité ouverte, mais la violence sans précédent de la révolution et l'ampleur de la mobilisation ont remodelé le paysage politique ukrainien. De nouvelles structures politiques et militantes ont émergé, ouvrant effectivement une période d'incertitude politique dont les nationalistes ukrainiens, auparavant marginalisés et désormais principaux acteurs de la révolution, « saisissent ». Comme Semenyaka l'a déclaré :

Bien qu'il s'agisse d'un renversement plutôt que d'une Révolution nationale accomplie, l'esprit de cette dernière s'est réveillé, et la consolidation patriotique massive dans notre pays, sans parler de l'ascension de la droite ukrainienne, nous surprend encore plus que cette victoire miraculeuse.[11]

Semenyaka a décidé de s'impliquer en politique suite au déclenchement du conflit russo-ukrainien au printemps 2014. Ses fiançailles ont mis définitivement fin à ses liens avec Douguine, qui s'est positionné à l'avant-garde des ambitions impériales russes en Crimée et en Novorossiya. Dugin a repris ses arguments anti-ukrainiens, qu'il a développés après la révolution orange dans sa quatrième théorie politique, où il considérait l'Ukraine comme une « nation inexistante » ou un « accident de l'histoire », condamnant ainsi la révolution de Maïdan et sa prétendue orientation. par les forces atlantistes.[12]

Coupant les liens avec les milieux néo-eurasistes russophiles, Semenyaka a ensuite rejoint Secteur droit, une plateforme politique et militaire qui cherche à fédérer divers mouvements nationalistes ukrainiens. Dans son rôle d'attachée de presse du mouvement, elle a commencé à internationaliser la cause ukrainienne à un moment où l'extrême droite européenne ne cachait pas son soutien au point de vue russe sur le conflit.

[…] même si j'ai pris la responsabilité des relations de Secteur Droit avec les mouvements et organisations nationalistes étrangers, je me suis fixé un objectif plus complexe qui nécessite une réflexion stratégique, en effet. Ainsi, des mises à jour régulières dans les réseaux sociaux qui informent nos partisans (et ennemis) sur l'avancement de la droite ukrainienne et des patriotes en général, ainsi que des interviews qui servent principalement à dissiper les mythes de la propagande du Kremlin et de l'Occident ne sont pas une fin. en soi et n'étaient ma principale préoccupation qu'après le déclenchement de la guerre de l'information sur l'Ukraine et Secteur droit en particulier […]. En conséquence, au lieu de répondre à tout le monde et d'établir des liens avec des organisations de droite formellement « neutres » ou ouvertement pro-russes, je peux être assez peu diplomatique en tant que « attaché de presse ». […] En fait, j'ai choisi le rôle de défenseur de Secteur droit à l'intérieur comme à l'extérieur de notre pays. Le soutien informationnel de Secteur Droit était également nécessaire dans le cadre de la promotion de la Troisième Voie parmi les Ukrainiens ordinaires qui avaient initialement des attentes trop élevées envers l'Occident.[13]
Mais Semenyaka et Right Sector vont bientôt diverger. Deux facteurs ont progressivement mais inexorablement éloigné Semenyaka de Secteur droit : des agendas divergents avec le leader du mouvement, Dmytro Yarosh, et le flop électoral du mouvement lors des élections législatives de mai 2014 (le mouvement n'obtenant que 0,7% des voix). Le divorce a été prononcé en 2015, lorsque Semenyaka a rejoint l'unité de la Garde nationale ukrainienne du régiment Azov afin de poursuivre ses activités.[14] Cette décision n'était pas seulement un exemple d'opportunisme. Elle était plutôt motivée par une idéologie et des ambitions communes : la guerre est omniprésente dans le discours politique du mouvement Azov. S'appuyant sur l'idéal militaire d'auteurs conservateurs révolutionnaires allemands comme Ernst Jünger et Ernst von Salomon, la guerre est également une référence constante pour Semenyaka : la guerre justifie la nécessité de concevoir une nouvelle forme de société où les intérêts et la protection du peuple sont des priorités absolues. .

Contrairement à Secteur Droit, qui était un agrégat de mouvements souvent concurrents, le régiment Azov a une structure de pouvoir vertical très forte incarnée par son chef charismatique, Andriy Biletsky. Grâce à ses ressources financières importantes provenant de divers « chefs de guerre » nationalistes[15] – et son intégration dans la Garde nationale ukrainienne, dirigée par le ministre de l'Intérieur, Arsen Avakov, en mai 2014 – le régiment Azov a été en mesure de susciter de nombreuses initiatives. entrer dans l'arène politique ukrainienne dans un vrai style Gramsciste : une stratégie dans laquelle la bataille politique doit être menée avant tout dans le domaine culturel. Le régiment a été encore plus populaire que Secteur droit grâce à ses victoires dans la zone d'opération antiterroriste à Marioupol et Shyrokyne en mars 2015 et son implication dans l'activisme anti-russe et anti-corruption.[16] Il vise à utiliser son aura pour engendrer une nouvelle légitimité et une nouvelle orientation politique pour le nationalisme ukrainien.

Semenyaka était naturellement à l'aise dans l'idéologie paneuropéenne d'Azov. Sa formation intellectuelle en philosophie politique, son charisme et sa capacité à s'imposer font d'elle une figure incontournable et une interlocutrice majeure de la stratégie politique d'Azov. Autrefois attachée de presse du Corps civique d'Azov, elle a participé à la formation du parti politique Corps national en octobre 2016.[17] Parallèlement, elle a conçu les bases de deux nouveaux projets géopolitiques, à savoir « Intermarium » et « Reconquista-Pan Europa », destinés à ancrer la cause ukrainienne dans une nouvelle métagéopolitique européenne (lire ci-dessous).

Elle a ensuite porté l'aspect métapolitique de son engagement au niveau supérieur au sein du Plomin Club (Flame Club), fondé par quelques anciens de l'Université nationale de Kiev-Mohyla Academy. Dans cette nouvelle structure intellectuelle, elle cherche avant tout à présenter les penseurs européens d'extrême droite à la jeune garde nationaliste ukrainienne. Au sein de ce projet œcuménique, elle a joué un rôle actif de 2017 à 2019 dans la traduction et la publication en ukrainien de l'œuvre d'Ernst Jünger, Feu et sang, pour laquelle elle a écrit une préface, et de A Western Samurai, For a Positive Critique, et The Cœur rebelle de Dominique Venner. De plus, pour le projet Reconquista-Pan Europa, elle a édité une collection de Reconquista Materials (2015-16) en anglais et a terminé une anthologie bilingue anglais-ukrainien du nationalisme européen, contenant des textes d'auteurs tels que Mircea Eliade, Hans Freyer, Julius Evola , et Arthur Moeller van den Bruck, ainsi que Dmytro Dontsov (1883-1973), le père du nationalisme autoritaire ukrainien contemporain.

En plus de ces activités éditoriales, Semenyaka s'est affirmée comme un intermédiaire du « Manifeste national » d'Azov de 2017[18] qui a établi une alliance entre les partis nationalistes pour les élections présidentielles et législatives d'avril et de juin 2019. Son ascension politique en tant que militante zélée ambassadrice du nationalisme ukrainien a été soudaine, lorsqu'elle a rejoint le bureau politique du Corps national en 2019 en tant que secrétaire internationale du mouvement. À partir d'avril 2019, elle est chargée de la coordination des réseaux transnationaux[19], organise de nombreuses rencontres avec l'extrême droite européenne et participe à des conférences et rencontres en Allemagne, en Finlande et en Croatie avec le NPD (Nationaldemokratische Partei Deutschlands), révolutionnaire national allemand. socialistes, jeunes traditionalistes polonais, néo-païens finlandais et suprémacistes blancs américains aspirant à « se reconnecter aux racines idéologiques européennes ».[20] Depuis fin 2019, elle travaille également sur un nouveau prototype de groupe de réflexion paneuropéen basé sur le Projet « Intermarium Support Group », visant à développer et promouvoir ses idées en Europe.

L'intermarium : renouveler le stock idéologique du nationalisme ukrainien
Les publications de Semenyaka contiennent des références intellectuelles qui ne sont pas liées aux références nationales traditionnelles, comme on le trouve chez Stefan Bandera. En effet, ils sont au contraire très innovants, c'est le moins qu'on puisse dire, au sein de l'idéologie et de la culture nationalistes ukrainiennes. Ses références incluent des personnalités allemandes telles que Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Carl Schmitt et Armin Mohler, ainsi que celles de la sphère intellectuelle française de la Nouvelle Droite. A titre d'exemples, on peut citer ici Dominique Venner, ancien OAS (groupe paramilitaire de l'Organisation de l'Armée Secrète Française) et membre et fondateur du groupe « Europe Action » ; Alain de Benoist, fondateur de la Nouvelle Droite française ; l'écrivain collaborationniste, Pierre Drieu de la Rochelle ; et le philosophe religieux René Guénon. Considéré comme l'un des pères de la philosophie traditionaliste et du fascisme, l'auteur italien Julius Evola est également utilisé dans la philosophie de Semenyaka, la plaçant dans la généalogie traditionaliste. L'idée d'une tradition primordiale comme dénominateur commun des sociétés humaines et des spiritualités a été utilisée par les mouvements fascistes historiques ainsi que par les groupes de droite contemporains.[21]

Elle renvoie aussi à la pensée nationaliste intégriste de Charles Maurras, fondateur de la 
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mouvement monarchiste Action française en 1899. Cependant, c'est à la Révolution conservatrice allemande qu'elle doit le plus son inspiration dans sa recherche d'une nouvelle « métaphysique occidentale », une vision philosophique du monde qui vise à établir, comme le suggéraient Nietzsche ou Heidegger, un ordre capable de répondre à la crise de sens que traversent les sociétés européennes contemporaines. Cet objectif est associé à une troisième voie géopolitique et à une optique paneuropéenne, comme l'a expliqué Semenyaka dans son article de 2019 « La révolution conservatrice et l'anarchisme de droite » :

La révolution conservatrice est aussi quelque chose comme la transévaluation de toutes les valeurs. C'est une approche révolutionnaire. Ce n'est pas réactionnaire et ce n'est pas conservateur, malgré le titre. Il se dirige vers le nouvel ordre mondial, les nouvelles valeurs et la nouvelle métaphysique de l'Occident.[22]

Selon Semenyaka, à partir d'une lecture évolienne de l'histoire tirée du fascisme vu de droite (1964), qui analyse de manière traditionnelle et contre-révolutionnaire les doctrines fascistes et nazies et leurs échecs, la révolution nationale en Europe a été plongée dans un interrègne libéral qui a entravé sa capacité d'accéder au pouvoir. Cependant, elle pense que la révolution finira par éclater, conduisant à un renouveau spirituel et national en Europe, tant que le nationalisme contemporain redéfinira ses paradigmes conformément aux lignes directrices d'Ernst Jünger introduites dans son essai The Worker (1989) :

Le nationalisme ne veut pas accepter la domination des masses, mais exige la domination de l'individu, dont la supériorité est créée par le contenu intérieur et l'énergie vivante. Il ne veut ni égalité, ni justice exclue, ni liberté, réduite à de vaines prétentions. Il veut se délecter du bonheur, et le bonheur c'est d'être soi-même et non les autres. Le nationalisme moderne ne veut pas planer dans l'espace sans air des théories, ne vise pas la « libre pensée », mais veut tisser des liens solides, de l'ordre, s'enraciner dans la société, le sang et le sol. Il ne veut pas le socialisme de l'opportunité, il veut le socialisme du devoir, du monde stoïcien rigide auquel l'individu doit se sacrifier.[23]

Du point de vue post-moderniste de Semenyaka, la fin de la guerre froide et l'émergence, en partie dans l'idée de « fin de l'histoire » de Fukuyama, d'un nouveau monde libéral et globalisé remettent en cause la géopolitique conventionnelle et les processus historiques cycliques. La crise actuelle de ce nouvel ordre mondial est, selon Semenyaka, la confirmation d'une volonté de retour de la nation à l'échelle européenne, mais sans pour autant gâcher les bénéfices techniques de la modernité. Contrairement à la plupart des mouvements nationalistes européens qui se sont accrochés au chauvinisme et au présentisme, Semenyaka prône une stratégie métapolitique à long terme pour prendre le pouvoir.

Partant de cette vision « prométhéenne » de la géopolitique, Semenyaka entend poser les bases d'un nouveau plan continental où les nations d'Europe de l'Est seraient l'épicentre d'une intégration européenne alternative : l'Intermarium. Ce bloc géopolitique, englobant la configuration géographique de l'ancienne Rzeczpospolita polonaise, qui s'étendait de la Baltique aux rives de la mer Noire, serait à la fois un tampon défensif de l'Europe de l'Est face à la Russie et la matrice d'une nouvelle Europe dans laquelle la restauration de la les valeurs du passé seraient réconciliées avec les valeurs technologiques du futur.

Le projet Intermarium appelle les différents groupes nationalistes de la région à s'unir sous la bannière d'un même idéal civilisationnel, tel que conçu par Semenyaka en collaboration avec Andriy Voloshyn, fondateur du Club des traditionalistes ukrainiens et de l'Association ukrainienne d'archéofuturisme (Ukrayins'ka arkheo futurystychna asotsiatsiya , ARFA), une organisation étudiante promouvant la modernisation du nationalisme ukrainien et sa réorientation géopolitique vers une identité métarégionale. Selon Semenyaka, les nations de l'Intermarium sont à l'interface de deux mondes, l'Occident et l'Orient. Cette position est la manifestation d'un équilibre moral entre les extrêmes du « fondamentalisme oriental » et du « progressisme occidental », source d'une lignée et d'une communauté régionales orientales originales[24].

Semenyaka considère explicitement le projet Intermarium comme une troisième voie politique et géopolitique pour l'Europe, à la fois géographiquement et idéologiquement. S'appuyant sur une approche historique propre à l'héritage panslave de l'ancêtre d'Azov, le groupe paramilitaire kharkiviens dit Patriote d'Ukraine (Patriot Ukraïny), elle affirme que l'Intermarium repose sur l'équilibre entre les composantes d'un axe Nord-Sud ; cette dichotomie culturelle correspond au binaire Est-Ouest, l'Ukraine étant la synthèse des deux. Son argumentation est fondée sur l'ancienne colonisation de la côte de la mer Noire par les Grecs, qui ont introduit les bases de la civilisation occidentale, et en particulier ses fondements démocratiques, du Sud. Le Nord, quant à lui, est considéré comme soumis à la migration des peuples germaniques du nord de l'Europe - les Goths - vers la région au troisième siècle de notre ère. Cette polarisation Nord-Sud fut aussi l'axe choisi par les Princes de la Rus kiévienne, force européaniste, pour s'étendre vers le Nord « barbare » jusqu'à Novgorod.[25]

Pour Semenyaka, l'objectif de l'Intermarium est donc de promouvoir un mouvement fédérateur capable de prendre en compte ces héritages contradictoires et de faire avancer une nouvelle intégration Nord-Sud (au lieu de l'historique Est-Ouest) pour l'Europe de l'Est. C'est tout le sens de son initiative, qui puise dans l'histoire ancienne plutôt que dans les affrontements géopolitiques récents. Elle fait également référence à la notion de « prométhéisme »[26] qui a été utilisée par Józef Piłsudski au début des années 1920 pour théoriser la restauration de la Pologne comme une réincarnation moderne de l'ancienne domination polonaise, unifiant le royaume de la Baltique et de la mer Noire en un effort commun contre le communisme.

À cet égard, Semenyaka adopte les théories « Chornomorskyi »[27] (Mer Noire) de l'école géopolitique ukrainienne, telles que développées par Yurii Lypa dans sa Trilogie ukrainienne (Vseukrayinska Trylogia), ou par Stanislav Dnistrianskyi.[28] Cette approche reconsidère le « destin manifeste » de l'Ukraine à travers ses substrats géographiques et historiques, et elle met en avant la géographie comme vecteur identitaire clé. Il s'inspire de Dmytro Dontsov, pour qui l'Europe de l'Est était un rempart naturel contre ce qu'il appelait la « mutation culturelle mongole de la Russie ».[29] Les partisans voient dans l'Union soviétique une version asiatique du pouvoir.[30]

Inspiré par les théories ethniques de Lev Gumilev, Semenyaka pense que les groupes ethniques sont des organismes biosociaux qui peuvent être mutuellement symbiotiques ou exclusifs. Elle appelle à un « ethno-futurisme » dans lequel les divisions nationales existantes de l'espace Baltique-mer Noire seront surmontées par des synergies ethno-régionales plus larges. En privilégiant la coopération plutôt que la compétition entre les peuples de l'Intermarium, l'ethno-futurisme cherche à éviter le piège de l'isolement géopolitique imposé à l'Europe de l'Est : une fois unifiée, la région mènerait une « quatrième révolution industrielle » mêlant traditions européennes et nouvelles technologies. Cet ethno-futurisme est en fait un emprunt direct du penseur français de la Nouvelle Droite Guillaume Faye. Dans son ouvrage Archéofuturisme (1998), Faye affirme que le destin de la civilisation européenne doit passer par un retour des sociétés à des valeurs archaïques sans diaboliser la technologie, et qu'il doit coïncider avec la formation d'un grand bloc d'États indépendant paneuropéen appelé « Euro -Sibérie. »[31]

Enfin, Semenyaka considère le projet Intermarium comme une rampe de lancement pour une révolution paneuropéenne. Le choix d'un mot latin se terminant par -ium évoque l'Imperium, qui renvoie à la puissance militaire romaine, et, dans une certaine mesure, à l'idée de grandeur. Contrairement à intra-, inter- évoque la notion d'espaces larges et discontinus au sein d'un même bloc, que l'on pourrait considérer parallèlement à l'espace Intrabalticum. Comme d'autres nationalistes d'Europe de l'Est, Semenyaka rêve de revitaliser un nationalisme d'Europe de l'Ouest en déclin et épuisé au moyen d'un nouveau nationalisme d'Europe de l'Est rafraîchissant :

la différence entre les nations « anciennes » et « jeunes » (ou tardives) explique pourquoi l'union Intermarium joue un rôle de plate-forme pour la Reconquista paneuropéenne, ou le laboratoire du renouveau paneuropéen.[32]

Cette révolution paneuropéenne reste largement inspirée de plusieurs théories fascistes classiques sur la régénération à travers la nécessité d'une guerre culturelle, une avant-garde idéologique éclairée et l'existence d'un monde occulte. Semenyaka, par exemple, ne cache pas son attirance pour la musique Black Metal. Elle le théorise comme un genre musical réservé à une élite privilégiée qui croit aux principes chevaleresques, une sorte d'avant-garde conservatrice supranationale capable de raviver une certaine idée de l'Europe fondée sur le refus de la décadence moderne. En 2012, elle a publié le chapitre « Quand les dieux entendent l'appel : le potentiel conservateur-révolutionnaire de l'art du black metal » dans Black Metal : European Roots & Musical Extremities, publié par Black Front Press, qui est dirigé par le national-anarchiste britannique. militant Troy Southgate.

Semenyaka analyse la philosophie hérétique du Black Metal à travers le concept de « luciférianisme aryen »[33], inspiré par des références à l'ariosophie, au nihilisme d'Ernst Jünger et à « l'esprit aristocratique » de Julius Evola. Elle voit dans ce « luciférianisme aryen » un appel à une forme extrême de romantisme, de pouvoir et de violence marquée par des principes et un symbolisme néo-païens, même si elle préfère se référer au gnosticisme comme principe philosophique pour cette interprétation métaphysique du Black Metal. [34] En prenant le satanisme comme norme élitiste, le concept de « luciférianisme aryen » dans le black metal peut être détecté dans la philosophie de Semenyaka comme un sentiment métaphysique de l'unité de la liberté et du besoin présupposé en détail et en précision par le concept de volontarisme ethnique européen.[35] Cela fait écho à l'idée de


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alian Julius Evola, un « traditionaliste radical », révolutionnaire conservateur et critique du fascisme « de droite », qui souligne, avec quelques notions de la culture ésotérique nazie, que la noblesse d'esprit et la noblesse traditionnelle de l'Europe se conjuguent dans un entreprise messianique unique.

Les réseaux du nouveau « volontarisme européen »
En tant qu'attachée de presse puis secrétaire aux relations internationales du mouvement Azov, Semenyaka s'est construit un vaste réseau à travers divers individus et groupes intellectuels d'extrême droite nationaux et internationaux.

Depuis son engagement avec l'Ukrainian Traditionalist Club, Semenyaka a tenu à établir des contacts avec des acteurs des mouvements nationalistes ukrainiens, dont le Kyiv Monarchist Center d'Eduard Yurchenko (Kyevskyy monarkhycheskyy tsentr), pour lequel elle a pris la parole lors de la deuxième Conférence monarchiste panukrainienne ( Vseukrayinska monarkhichna konferentia) en 2013. Après avoir rejoint Secteur droit, Semenyaka a coopéré avec l'Union pan-ukrainienne Svoboda via l'assistant parlementaire Yury Noevy, et avec le groupe d'autodéfense C14, tous deux proactifs pendant la révolution de Maïdan. Malgré l'hétérogénéité qui peut exister entre ces groupes, le rôle de Semenyaka en tant qu'attachée de presse du mouvement Azov lui a permis de s'interfacer avec d'autres mouvements comme l'ultra-orthodoxe Katekhon, qui soutiennent la mise en place d'une société religieuse et conservatrice ukrainienne contre l'influence des Russes. L'orthodoxie et les valeurs libérales occidentales, ainsi que les suprémacistes autonomistes Karpatska Sich (Carpathian Sich) basés dans la région transcarpatique d'Uzhorod.

Parallèlement à ses contacts avec divers mouvements ukrainiens, Olena Semenyaka a noué des relations avec plusieurs mouvements internationaux. Cette stratégie correspond d'abord à une volonté de trouver des soutiens internationaux dans le but clair de contrer le discours pro-russe sur le conflit ukrainien et le soutien recueilli par Moscou auprès des principaux partis d'extrême droite européens.[36] Pour répondre aux succès de la Russie dans la conquête de l'extrême droite européenne, Semenyaka a développé sa propre gamme de contacts. Avant la création de l'Intermarium Support Group, elle a d'abord rencontré les dirigeants du journal conspirationniste suédois Nya Tider en 2014 pour une interview. Le journal est lié au mouvement Nordisk Ungdom, proche du Front Nord scandinave, qui a soutenu financièrement Secteur droit au plus fort du conflit de Maïdan.[37] Elle a également participé à l'accueil du volontaire Mikael Skilt, aujourd'hui conservateur modéré, du défunt parti néo-nazi Svenskarnas ; un comité des démocrates suédois (Sverigedemokraterna) ; et des membres de l'organisation bénévole Svenska Ukrainafrivilliga.[38]

Comme nous l'avons vu, l'Intermarium est le projet central à long terme de Semenyaka. Pour construire cette union, il est clair qu'elle a besoin d'unir les nationalistes d'Europe de l'Est et de les intégrer progressivement dans une véritable mission idéologique pour réaliser l'unité européenne. C'est le but de la « Reconquista », dont le seul nom suffit à démontrer son caractère offensif, pratique et idéologique. C'est l'instrument qui doit assurer la réalisation éventuelle de l'Intermarium. Reconquista est un acte fondateur d'un mouvement visant à unir les forces nationalistes autour d'Azov, Semenyaka et son projet Intermarium, et de diffuser la pensée nationaliste à travers l'Europe. Instrument de reprise de terrain, la Reconquista joue également un rôle de médiateur pour résoudre les nombreuses querelles mémorielles et idéologiques des différents acteurs des mouvements nationalistes européens – et par la suite pour fédérer ces acteurs. Le projet Reconquista est politique mais aussi culturel : il est, dans la lignée de la pensée de Semenyaka, un axe majeur de la stratégie internationale d'Azov, avec un slogan ambitieux et affirmé qui résume tous ses espoirs : « Aujourd'hui l'Ukraine, demain la Rus' et l'ensemble de L'Europe !"

Le projet Reconquista, révélé en octobre 2015, est donc appelé à devenir l'axe central mais pas unique de la majorité des communications d'Azov et de l'extrême droite sur internet et au sein des réseaux associés. Il prend la forme d'un blog sur la plateforme de microblogging Tumblr. Le blog est relativement actif, avec environ six à neuf articles par semaine. La Reconquista est conçue comme une plate-forme de réflexion métapolitique, visant à unir les forces des nationalistes européens :

La Reconquista est un aspect central de notre communication avec les autres forces nationalistes européennes. En diffusant nos nouvelles, nous indiquons clairement qu'Azov a les mêmes objectifs qu'ils ont pour l'Europe. Cela nous permet de tisser des liens avec les autres forces conservatrices.[39]

En plus du blog, plusieurs conférences « Pan-Europa » ont été organisées par Semenyaka à Kiev. Le 28 avril 2017 et le 15 octobre 2018, à la suite des conférences annuelles du « Groupe de soutien Intermarium » du mouvement Azov, elle a accueilli divers militants d'extrême droite répartis en sections « parlementaire » et « métapolitique ». Les exemples comprennent:

le militant italien, Sébastien Manificat, et Alberto Palladino, le conférencier international de CasaPound Italia ;
les Allemands Remo Kudwien (« Matz ») et Maik Schmidt de l'organisation de jeunesse NPD, ainsi que Julian Bender et plusieurs membres du parti « révolutionnaire, nationaliste et socialiste » Der Dritte Weg, un allié de longue date du mouvement Azov qui a tant de loin participé aux hommages aux soldats ukrainiens le 14 octobre de chaque année ;
des militants du Groupe identitaire de défense de l'Union (GUD), basé à Lyon, dont Steven Bissuel, et Pascal Lassalle de la Nouvelle droite, qui défendent l'Ukraine contre les opinions pro-russes de l'extrême droite française ;
le YouTuber et bodybuilder suédois, Marcus Follin ("The Golden One"), qui promeut un "mode de vie de droite" sur le web ;
le Norvégien Bjørn Christian Rødal du parti nationaliste eurosceptique et nordique Alliansen – Alternative pour Norge ;
le philosophe nationaliste blanc américain Greg Johnson, dont le site Counter-Currents a été traduit et publié dans les principales déclarations en anglais de Semenyaka ;
les militants polonais Pawel Bielawski et Witold Dobrowolski, respectivement du magazine polonais Sturzm et de la revue métapolitique Niklot ; et
Mindaugas Sidaravičius de l'Union nationaliste lituanienne.
En rassemblant des sympathisants ou alliés potentiels pro-ukrainiens, malgré leurs liens avec la Russie, ces rencontres ont eu pour objectif d'établir un forum de dialogue et de réflexion pour promouvoir l'idée d'une révolution nationaliste paneuropéenne et tisser de nouveaux liens personnels et institutionnels. La même période, à partir de 2017, voit également Semenyaka voyager de plus en plus fréquemment à l'étranger, tissant des liens particulièrement importants en Allemagne, où elle accorde une interview au journal Deutsche Stimme et participe au congrès européen des nationalistes le 22 mars 2015, à l'invitation de la branche jeunesse du Parti national démocratique (NPD) d'extrême droite[40]. Cette expérience, qui montrait la réelle affinité de Semenyaka avec la philosophie révolutionnaire allemande, s’est répétée les 11 et 12 mai 2018, lors de la conférence « [RE]generation.Europa » organisée à Riesa. La conférence [RE]generation.Europa a réuni divers groupes européens d'extrême droite, allant des franquistes espagnols anti-immigrés Hogar Social à Trzechia Droga du mouvement polonais de la troisième voie. Elle a été marquée par la présence du nationaliste blanc croate Tomislav Sunić, l'un des principaux acteurs de la rencontre, aux côtés du député européen Ruža Tomašić et de l'ancien légionnaire français Bruno Zorica, pour ouvrir la Croatie au projet Intermarium de Semenyaka.[ 41]

Le 14 mai 2018, Semenyaka a visité le centre de l'Allemagne pour le congrès « Phalanx Zentropa II » organisé par la branche pro-ukrainienne de Die Rechte,[42] et le 7 juillet 2018, elle a assisté au festival « Youth in Storm » organisé par Der Dritte Weg. Loin de se focaliser uniquement sur les contacts militants dans le monde germanique, Semenyaka a aussi progressivement étendu son influence dans divers cercles métapolitiques. Lors de conférences et de « Soirées ukrainiennes » sur la géopolitique, elle a exposé son point de vue sur l'histoire ukrainienne et la stratégie d'Azov à des groupes comme le Flamberg Club (15 juin 2018) à Halle ou la maison d'édition de Dresde Jungeuropa Verlag, la Maison d'édition Jeune Europe ( 3 et 5 août 2018).

Parallèlement, elle a également étendu ses contacts en Europe occidentale, nouant des liens étroits avec l'italien Casapound, qui se qualifie de « fascisme du XXIe siècle ». Elle s'est rendue en Italie en janvier 2019 pour assister à la marche annuelle Acca Larentia commémorant l'anniversaire du meurtre, le 7 janvier 1978, de trois membres du Front de la jeunesse du mouvement social italien, accompagnée d'une délégation de Karpatska Sich et du militant ukrainien de Casapound Yaroslav Zakalyk. .[43] Enfin, elle a participé au « Forum Prisma Actual » à Lisbonne le 4 mai 2019, à l'invitation du groupe identitaire portugais Escudo Identitario. Cette dernière visite a été l'occasion de se présenter au public ibérique comme la représentante d'une nouvelle « Reconquista » en Ukraine.

Semenyaka ne manque jamais de renforcer les synergies Nord-Sud qui sous-tendent son projet Intermarium. Elle participe à des réunions et conférences organisées par des partisans de l'ethno-futurisme, comme le groupe métapolitique nationaliste blanc estonien Sinine Äratus (Blue Awakening) et, actuellement, le député du parti Eesti Konservatiivne Rahvaerakond (EKRE) Ruuben Kaalep. Elle a également participé, le 24 février 2019, à la célébration de l'indépendance de l'Estonie aux côtés des militants nationalistes d'EKRE. Plus que simplement soutenir un parti qui critique à la fois l'UE et la Russie, ce défilé a montré que l'espace Intermarium peut s'établir sur la base d'une mémoire commune : à savoir, la lutte pour l'indépendance de l'Union soviétique.

En marge de ces événements, Semenyaka a rencontré le néo-païen féroïen Fróði Midjord, qui l'a invitée à prendre la parole au forum identitaire nordique Scandza le 30 mars 2019[44] qui visait à mettre en lumière le concept d'Anarcho-Tyrannie 

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En présence de personnalités de l'alt-right américaine, comme le rédacteur en chef de la revue nationaliste blanche American Renaissance, Jared Taylor, et l'auteur antisémite Kevin MacDonald, qui visitait la région pour la première fois, Semenyaka a promu les théories d'Ernst Jünger sur l'État policier néo-totalitaire et a insisté sur la nécessité d'utiliser les technologies médiatiques modernes pour soutenir un projet paneuropéen.

Suite à cette rencontre nordique, elle a accordé une interview au podcast « Anton och Jonas » opéré par Anton Stigermark, représentant du parti Alternativ för Sverige (Alternative pour la Suède), et Jonas Nilsson, ancien instructeur du Bataillon Azov pour les volontaires suédois et coordinateur de le nationaliste blanc sud-africain « Boer Project »,[45] qui fournit un soutien politique et médiatique à la minorité afrikaaner.[46] Semenyaka a conclu ses voyages nordiques le 6 avril 2019 lors de la conférence Awakening II à Turku, en Finlande, où elle a posé les bases d'une future coopération finno-ukrainienne, en s'appuyant sur l'héritage du partenariat entre la Finlande (sous Herman Gummerus) et l'Ukraine. (sous Hetman Pavlo Skoropadskyi) en 1918.

Loin de limiter ses liens avec la scène métapolitique internationale, Semenyaka a également de nombreux contacts dans la sphère artistique Black Metal. Depuis 2015, elle était proche des néo-païens et des nazis ésotériques de Wotan Jugend, menés par le Russe Alexey Levkin, chanteur du groupe Militant Black Metal M8L8TH.[47] Jouant un rôle actif dans l'organisation du festival Black Metal « Asgardsrei » et de la « Conférence Pact of Steel », elle tisse des liens avec de nombreux groupes, comme le groupe allemand Absurd[48], le français Peste Noire,[49 ] et la lune de chèvre finlandaise.[50] Par ailleurs, elle entretient des relations avec le Russe Ivan Mikheev, disciple du prêtre néo-païen éco-fasciste Alexey « Dobroslav » Dobrovolsky, qui a cofondé le mouvement traditionaliste russe en exil Russkii Tsentr (Centre russe). Cependant, en 2019, Mikheev a quitté le Centre russe en raison de désaccords croissants avec le programme de Wotan Jugend en raison de l'adhésion d'Alexey Levkin.[51] Contrairement à Semenyaka, qui se consacre à la création d'une Nouvelle Droite en Ukraine, les initiatives de Levkin étaient beaucoup trop provocatrices. En s'associant à des groupes néo-nazis notoires tels que le Rise Above Movement (RAM), un violent groupe suprémaciste blanc américain,[52] ou en organisant des événements tels qu'une commémoration de l'anniversaire d'Hitler appelée « Führernacht » avec son groupe parallèle « Akvlt, ”[53] il a donné une mauvaise publicité aux ambitions de Semenyaka.

De même, en 2019, lors du festival annuel Asgardsrei, Semenyaka a parlé du cycle de conférences Pact of Steel conjointement avec le spécialiste des études indo-européennes de Plomin, éditeur, traducteur et chercheur de la Nouvelle Droite, Sergiy Zaikovsky. Un nouveau cycle de conférences s'intitule « Patrie », faisant allusion à la patrie primordiale des peuples indo-européens, la steppe pontique-caspienne, en partie occupée par le sud de l'Ukraine moderne (une hypothèse plus probable que la péninsule indienne et l'hypothèse de la migration aryenne associée). [54]

Enfin, depuis début 2019, Semenyaka milite au sein de l'organisation « alt-féministe » « Silver Rose » (Striblo Trojandy) créée par Julia Fedosiouk,[55] membre de Plomin. Loin de revêtir l'image habituellement revendiquée par l'extrême droite ukrainienne, la Rose d'Argent propose une idéologie féministe qui tente de revaloriser le statut de la femme au sein des mouvements nationalistes ukrainiens et de lutter contre les dérives supposées du féminisme contemporain[56]. Olena Semenyaka participe à distance à l'élaboration de leur doctrine de l'Athénisme (en référence à la déesse grecque Athéna, mère de la sagesse, de l'art et de la guerre), une conception inspirée de la Nouvelle-Droite de la féminité européenne et du statut de la femme enracinée dans l'expérience des XIXe et XXe siècles.[57]

Conclusion
A la fois ambitieuse et innovante dans sa pensée, Olena Semenyaka incarne aujourd'hui cette nouvelle génération de penseurs nationalistes ukrainiens qui visent à s'éloigner les sujets dépassés su socle doctrinal du nationalisme ukrainien. Ce nouveau front idéologique inspiré de l'héritage de la Révolution conservatrice allemande et de la Nouvelle droite française peut désormais construire un langage commun avec d'autres mouvements pan-européistes qui sortent des nationalismes traditionnalistes. L'une des missions clés de Semenyaka est en effet de faire de l'Ukraine, autrefois périphérique en marge du débat d'idées européen, un nouveau point de convergence pour l'ensemble de l'Europe et l'avant-garde du futur Intermarium. Dans cette stratégie, la lutte contre la Russie ne constitue qu'une composante parmi tant d'autres, et non la plus importante : son approche innovante a profondément dépourvu (décolonisé) le nationalisme ukrainien de son obsession russe en créant un nouveau pool idéologique partagé avec d'autres groupes nationalistes radicaux européens autour des idées d'une unité continentale dont la composante raciale s'exprime assez clairement. Grâce à ses interactions sans précédent, Semenyaka a permis au mouvement Azov de consolider et de diversifier son appareil idéologique mais aussi de renforcer son influence à l'étranger. c'est une mutation idéologique d'une rare ampleur observée pour la toute première fois dans l'histoire de l'extrême droite ukrainienne. 

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