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821. Préambule sur la peur. 822. Le surhomme ou le sens de la Terre. 823. La voie indienne. 824. « Puisqu’il faut faire ». 825. Rompre avec les modèles. 826. Mouvement et combat. 827. La stratégie océanique et l’impersonnel. 828. La bataille entre majorité...

La chance, cette bonne fortune selon Machiavel 811 , est au cœur du positionnement face à l’incertain. Si pour s'accomplir il faut du talent et du travail, bref de la ténacité, il faut surtout de la chance, de la bonne fortune. C’est toute la question...

Il n’y a de justice que celle qui tranche, qu’elle soit jugements de cour ou coups de sabre, mais plutôt que de tenter des procès et d’en appeler à des avocats — parfois des intercesseurs et défenseurs de la vie — ne peut-on pas envisager une justice...

Il y a trois types d'hommes : ceux qui sont vivants, ceux qui sont morts et enfin ceux qui sont en mer loin du port ou ceux qui, sont partis côtoyer l’air des montagnes, loin de la ville où l’on se repaît. Les marins, par excellence, ont un cap, une direction,...

Le combat n’est ni transcendance ni immanence. Il n’a pas lui-même de principe et il n’est pas la cause qui contient son effet. La cause qui contient son effet n’est autre que la cause de soi ou immanence. Le combat ne renvoie ni à un sujet ni à une structure....

Ce avec quoi il faut rompre, ce sont les modèles, car ils exploitent, dans le bouillonnement de l’existence, les filons qui se tarissent. Un modèle a pour principe de s’appuyer sur les crises qui, en retour, renforcent son aspect totémique et superstitieux....

Il y a au fond deux époques de pensées post-héraclitéennes, une époque de jugement et de savoir (logos) et une époque de production et de volonté (raison) . Par époque, j’entends des concrétions, des formations historiques, des épistémès dirait Foucault....

Jusque là nous avons beaucoup parlé des valeurs de l’Occident, restent l’Inde avec sa société de castes. Il existe bien une autre voie vers le Surhomme qui ne soit pas occidentale mais indienne. Cette voie indienne peut se résumer en deux noms : Jiddu...

Exergue. Spinoza est le premier à faire l’hypothèse que l’homme pense SzE°II,ax.2 . Heidegger réfléchit à ce que l’on nomme « homme » et se surprend à penser que l’« on » n’a point pensé jusque là mais que l’« on » a plutôt réfléchi sa propore condition....

Le réel s’indique par un conflit irréductible, la bataille par exemple BdLM_297-305 / DzLS_122, DzD_79 . On peut ne pas être idiot et ne pas avoir été pris dans la bataille, contrairement à Socrate et Descartes. L’homme théorique, qui prend du recul par...

Nous pourrions dire, le contrôle via le tirage au sort en fait, pour être plus pertinent. Comme le notait Montesquieu, le plus important n'est pas le tirage au sort mais les institutions de contrôle qui viennent avant, pendant et après la magistrature...

Pour la première fois sans doute une civilisation mondiale est à l’ordre du jour. Merleau-Ponty MpS_202. Les pensées qui viennent à pas de colombe dirigent le monde AZ°II, « l’heure la plus calme ». Mais qu’advient-il lorsque le monde disparaît en tant...

Il faut savoir jouer un temps la fonction du dérangeur 531 et éclairer sous un nouveau jour les institutions paritaires de la république ou de la monarchie constitutionnelle. La république se maintient d’autant plus qu’elle ne peut faire advenir ses idéaux....

Spinoza apporte un contrepoint intéressant à la philosophie politique de Hobbes. À un correspondant qui lui demande quelle est la différence entre sa vision politique et celle de Hobbes, Spinoza répond laconiquement, et modestement, que Hobbes conçoit...

Reprenons à notre compte la différence entre puissance et raison qui a existé au sein des sociétés de souveraineté et qui s’est terminée sous la forme d’une querelle entre le rationalisme révolutionnaire de Jacobi et le rationalisme dogmatique de Kant...

Si tu savais changer de nature quand changent les circonstances, ta fortune ne changerait point. Machiavel MacLP_132. Le courage naît du combat et la fortune 829 d’un travail sur les opportunités. Il est une chose sur laquelle insiste Machiavel c’est...

731. Le genre vernaculaire comme système de répartition sociale. 732. Des sociétés drôlement « genrées » ! 733. Du genre concret au genre abstrait. 734. La perte du genre : la grossesse n’est pas la gestation. 735 La fin de la prématurité physiologique...

Par la perte du genre, il en serait fini des prétentions aux vérités génériques. Loin de ceux qui veulent faire tenir la vérité dans une fonction (Frege-Wittgenstein) ou de ceux qui en restent à la validité de propositions logiques (Carnap) , aujourd’hui...

La question du genre est aussi celle de la pensée dialectique. La dialectique est le discours qui se coupe de ce qu'il désigne comme étant la réalité sensible pour se tourner vers ce qui serait intelligible. Elle explique pourquoi l'abstraction symbolique...

Si un changement dans la procréation de l’enfant survenait, cela induirait de fait une différence moins marquée entre l’homme et la femme, dans la répartition des tâches. Nous avons vu déjà, avec le genre vernaculaire 731 , que ce ne sont plus deux genres...

On peut penser que c’est la courte durée de la gestation chez l’homme qui a poussé ce dernier à compenser sa déficience motrice, déficience qui l’a poussé à se fermer sur son identité. Pour sa survie, l’homme se construit alors une conception du monde...

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