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L’archétype des sociétés patriarcales est donné par l’empire romain, même si la famille souche ne semble pas avoir été le modèle familial dominant TodOS1 . En effet, le droit romain avait inventé la notion de ventre, c'est-à-dire que le futur enfant n'appartenait...

Chez les Grecs antiques, ce genre hérité constitue un mode d'organisation tant au niveau de la société, genre concret, qu’au niveau de la pensée, genre abstrait. La lignée, la famille, le « genre hérité » se nommait genos chez les Grecs. On retrouve cela...

« Nos » sociétés se sont d’abord développées à partir de la distinction générique entre homme et femme au sein du foyer avant de devenir des sociétés non plus du genre mais du sujet discipliné. La conscience s’est faite fautive et devait avouer tout écart...

L’important est d’être capable de quelque chose… Nietzsche. C'est une fois capables de repérer ce qui a de l'importance à notre époque que nous pouvons comprendre que les nouvelles technologies sont issues d'une pensée qui a rejeté le primat de la représentation...

Tout ce à quoi nous attachons de l'importance n’est-il pas révélateur de nous-mêmes ? NzGS°88 L’affermissement de la personnalité, c'est passer d'un langage de l'intime (logos endiathetos) encore plein de précautions et d’hésitations au discours de l’incisif...

Quelque part à travers la morale du prochain et l'attention à autrui, tout ce qui est de l'ordre de l'énergie est nié. La compassion pour ce qui est faible n’est pas l’amour du lointain. S'attrister du malheur d'autrui empêche de s'égayer de son propre...

J’ai lu dans les derniers carnets de Wittgenstein : « la seule certitude que nous ayons au final, c’est la capacité d’agir de notre corps ». in Les invasions barbares, film de Denys Arcand. Quand la capacité à voir dans son destin que sa propre nécessité...

Nous nous rendons malheureux parce que nous ne savons ce qui a de l'importance , Platon. Un autre exemple de substitution est le passage du genre au sexe 730 , cela marque la différence entre une société faite de communautés vernaculaires et une société...

La substitution influe sur le milieu des valeurs, sur la capacité énergétique d’une époque. Cette substitution est toujours silencieuse et inaperçue dans un premier temps. Elle n’est pas un danger immédiat qui menace la survie du groupe. Personne, par...

L’une des définitions les plus pragmatiques que l’on puisse donner de la complexité est celle-ci : la complexité est l’indexation de l’information sur une masse par le biais de l’énergie — qui l’y inscrit et permet de la lire. Elle induit de ce fait une...

La nouveauté est liée à une certaine forme d’appétit, non pour la connaissance elle-même, mais pour la jubilation de la connaissance comme « bonheur » ou comme sentiment de sécurité retrouvé suivant de quelle tonalité affective on vient. Penser, c’est...

Notre langue n’est plus celle que parlaient Platon et Aristote et nous sortons du mode de représentation dans lequel pensaient Héraclite et Parménide. L’« être » et le « cosmos » ont disparu. Cela réclame plus d’audace intempestive, plus d’endurance sagace,...

Toute époque, qui veut la vérité et se retourne contre la vie intense, est crépusculaire et décadente. Une époque, qui sait se donner ce qui a de l’importance, est native, capable d’enfanter de grandes choses et par là de régénérer sa propre énergie plutôt...

Illustration pour les deux premières dimensions. — La proximité neuronale du bonheur et du malheur correspond probablement à la nécessité de survie archaïque. … Pour que ces deux pulsions opposées [bonheur et malheur] soient couplées il faut rapidement...

L’intuition consiste en un « non » vis-à-vis de tous les symboles figés et hérités du passé, un « non » dans le « oui » NzFP°XIII . L’intuition, c’est quand on débute dans l’endurance de la pensée et que l’on est peu armé du côté d’un « oui » qui synthétise....

« Grande idée » que la justice. Toutes les « grandes idées » contiennent un esprit de vengeance, dès leur conception, parce qu’elles n’adviennent jamais. La « justice divine », le « jugement de dieu » sont la régulation morale des conflits et des contentieux...

Notre époque n'est pas contemporaine, c'est une époque à conjectures, à perspectives naissantes. Ce qui est contemporain n'est pas une époque mais une variation faite d'émotions partagées qui nous font céder sur nos désirs intimes. Les époques à conjectures...

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